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詩経 / 国風・召南・野有死麕

《野有死麕》,惡無禮也。天下大亂,強暴相陵,遂成淫風。被文王之化,雖當亂世,猶惡無禮也。 野有死麕,白茅包之。有女懷春,吉士誘之。 林有樸樕,野有死鹿。白茅純束,有女如玉。 舒而脫脫兮!無感我帨兮,無使尨也吠!

新字:《野有死麕》,悪無礼也。天下大乱,強暴相陵,遂成淫風。被文王之化,雖当乱世,猶悪無礼也。 野有死麕,白茅包之。有女懐春,吉士誘之。 林有樸樕,野有死鹿。白茅純束,有女如玉。 舒而脱脱兮!無感我帨兮,無使尨也吠!

書き下し

野有死麕(やゆうしきん)は、無礼を悪(にく)むなり。天下大いに乱れ、強暴相陵(しの)ぎ、遂に淫風を成す。文王の化を被りて、乱世に当たると雖も、猶お無礼を悪むなり。 野に死せる麕(くじか)有り、白茅(はくぼう)これを包む。女有り春を懐(おも)う、吉士(きっし)これを誘う。 林に樸樕(ぼくそく)有り、野に死せる鹿有り。白茅純束(とんそく)す、女有り玉の如し。 舒(じょ)にして脱脱(たいたい)たれ。我が帨(ぜい)を感(うご)かすこと無かれ、尨(むくいぬ)をして吠えしむること無かれ。

現代語訳

「野有死麕」の詩は、礼に外れたふるまいを憎むことを歌ったものである。天下が大いに乱れ、強く乱暴な者が互いにしのぎを削り、とうとうみだらな風俗ができあがった。しかし文王の感化を受けた人々は、乱れた世にあっても、なお礼に外れたふるまいを憎んだのである。 野に仕留めたのろじかがある。白いちがやでこれを包む。春の思いを胸に抱く娘がいる。りりしい若者がこれを誘う。 林には小さな木々があり、野には仕留めた鹿がある。白いちがやで束ねて包む。娘は玉のように美しい。 そっと、静かにしてね。わたしの前掛けに触れないで。むく犬を吠えさせないで。

解説

若い狩人が仕留めたのろじかを白いちがやで包み、春の思いを抱く娘に贈って誘う。第三章では娘の側の声となり、そっと来て、前掛けに触れないで、犬を吠えさせないで、とささやく。毛詩序は、乱れた世にあっても文王の感化を受けた娘が、礼を欠いた男の誘いを拒んだ詩と読んだ。朱熹『詩集伝』も、貞節な娘が男を拒む詩と見ている。だが詩の言葉を素直に追えば、贈り物を持って言い寄る若者と、人目を気にしつつも受け入れようとする娘の、ひそやかな逢い引きの歌と読むのが自然だとする見方が、近代以降の研究では広く受け入れられている。獲物を白茅で包んで贈るのは、古代の求婚の贈り物の習いとも考えられている。道徳の歌として読むか、恋の歌として読むか。同じ言葉がどちらにも読めるところに、詩経の解釈の歴史の面白さがある。

この章句が説くこと

詩経恋求婚鹿召南

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