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詩経 / 国風・召南・行露

《行露》,召伯聽訟也。衰亂之俗微,貞信之教興,彊暴之男不能侵陵貞女也。 厭浥行露,豈不夙夜?謂行多露! 誰謂雀無角,何以穿我屋?誰謂女無家,何以速我獄?雖速我獄,室家不足。 誰謂鼠無牙,何以穿我墉?誰謂女無家,何以速我訟?雖速我訟,亦不女從!

新字:《行露》,召伯聴訟也。衰乱之俗微,貞信之教興,彊暴之男不能侵陵貞女也。 厭浥行露,豈不夙夜?謂行多露! 誰謂雀無角,何以穿我屋?誰謂女無家,何以速我獄?雖速我獄,室家不足。 誰謂鼠無牙,何以穿我墉?誰謂女無家,何以速我訟?雖速我訟,亦不女従!

書き下し

行露(こうろ)は、召伯、訟(うった)えを聴くなり。衰乱の俗微(おとろ)え、貞信の教え興り、彊暴(きょうぼう)の男も貞女を侵陵すること能わざるなり。 厭浥(ようゆう)たる行露、豈に夙夜せざらんや、行(みち)に露多きを謂(おも)えばなり。 誰か雀に角無しと謂う、何を以てか我が屋を穿(うが)つ。誰か女(なんじ)に家無しと謂う、何を以てか我を獄(うった)えに速(まね)く。我を獄えに速くと雖も、室家足らず。 誰か鼠に牙無しと謂う、何を以てか我が墉(かき)を穿つ。誰か女に家無しと謂う、何を以てか我を訟えに速く。我を訟えに速くと雖も、亦女に従わず。

現代語訳

「行露」の詩は、召伯が訴えを裁いたことを歌ったものである。衰え乱れた世の風俗が薄れ、貞節と信義の教えが興ったので、乱暴な男も貞節な女をおかしはずかしめることができなかった。 しっとりと道に置いた露。どうして朝早く夜遅く出かけずにいられよう。けれど道には露が多いと思えば、出てはゆけない。 すずめに角がないなどと誰が言う、では何でわたしの家の屋根に穴をあけたのか。お前に縁組みの備えがないなどと誰が言う、では何でわたしを訴えて獄に引き出すのか。たとえわたしを獄に引き出しても、嫁入りの礼は整っていない。 ねずみに牙がないなどと誰が言う、では何でわたしの家の垣根に穴をあけたのか。お前に縁組みの備えがないなどと誰が言う、では何でわたしを訴えの場に引き出すのか。たとえわたしを訴えの場に引き出しても、決してお前には従わない。

解説

強引に結婚を迫り、訴訟まで起こした男に対して、女性がきっぱりと拒む歌である。第一章では、夜道の露にぬれることを恐れて出かけない、という言葉で、礼を欠いた誘いには応じないと言う。第二・三章では、雀が屋根を穿ち鼠が垣を穿つように、男が力ずくで自分の家に入り込もうとしていると訴え、たとえ獄に引き出されても婚礼の礼が整わない以上は従わないと言い切る。毛詩序は、召伯が訴えを聴いて裁き、乱暴な男も貞女を犯せなくなった詩とした。朱熹『詩集伝』も、礼を守る女性が強暴な男の求めを拒んだ詩と読んでいる。「誰か雀に角無しと謂う」という問いかけは、相手の言い分を逆手に取る鋭い弁論の響きを持つ。力や手続きで押し切ろうとする相手に、筋の通らないことには従わないと声を上げる。古代の一女性の毅然とした態度が、今なお力強く響く。

この章句が説くこと

詩経訴訟貞節拒絶召南

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