一、士の道は義より大なるは莫し。義は勇に因りて行はれ、勇は義に因りて長ず。一、士の行は、質実欺かざるを以て要と為し、巧詐過ちを文るを以て恥と為す。光明正大、皆是れに由りて出づ。

子曰く、其の鬼に非ずして之を祭るは、諂いなり。義を見て為さざるは、勇無きなり。

仲由、字は子路、卞の人なり。孔子より少きこと九歳。子路は性鄙にして、勇力を好み、志伉直、雄鶏を冠し、豭豚を佩び、孔子を陵暴す。孔子礼を設けて稍く子路を誘ふ、子路後に儒服して質を委ね、門人に因りて弟子と為らんことを請ふ。子路政を問ふ、孔子曰く、「之に先んじ、之を労へ」と。益を請ふ。曰く、「倦むこと無かれ」と。子路問ふ、「君子は勇を尚ぶか」と。孔子曰く、「義を之れ上と為す。君子勇を好みて義無ければ則ち乱し、小人勇を好みて義無ければ則ち盗す」と。子路聞くこと有りて、未だ之を行ふ能はざれば、唯だ聞くこと有るを恐る。孔子曰く、「片言以て獄を折むべき者は、其れ由なるか」と。「由や勇を好むこと我に過ぎたり、材を取る所無し」と。「由の若きは、其の死を得ざらん」と。「敝れたる縕袍を衣て、狐貉を衣る者と立ちて、恥ぢざる者は、其れ由なるか」と。「由や堂に升れり、未だ室に入らざるなり」と。季康子問ふ、「仲由は仁なるか」と。孔子曰く、「千乗の国其の賦を治めしむべし、其の仁を知らず」と。

一善を見ては則ち遷り、過有れば則ち改む。此二句、易の益の卦の文なり。我が行ふ処悪しからざれども、人のいふ事、人の行ふ処、わが行ふ処より、まさりて善なるを見ば、即我が行へる事をば捨てて、少しなりとも優れる方に遷るべし。是を、善を見て即うつると云ふ。いまだ善き事と知らずば、すべきやう無し。既にすべき義と知りて行はざるは、力も無きことなり。是義を見てせざるは勇なき也。過あれば則改むとは、我が行あやまりあらば、即時に早く改むべし。猶予して、我がひが事をかざり、改むるに憚ることなかれ。義を見て遷るは、其工夫かろくして易し。過を改むるは、其工夫おもくして難し。十分に力を用ふべし。たとへばうす白き物を潔白にするは易し。黒き物を白くする事は難きが如し。此二は、即義にうつる道なり。是学問の道のつとむべき処、力行の要なり。

又は卒中風などの急病を煩ひ出し。即時に相果候義有之時は。右金子を預けたるも預りたる者とては壹人も無之候。然るに扱も笑止なる仕合かなと。痛ましく思ふ心より外には毛頭も邪念なく。右預り置たる金子の義を。其ものゝ親類へ申理り。早速返し遣はすは是眞によく義を行ふ人と可申候。次は右の金子と申は。大抵の知人までにて。左のみ入魂と申にも無之。預りたる金子の義は。外に知りたる者なければ。何方より問尋ねのあるべき事にも非ず。折しも我手前も不如意なれば。幸の義なり。是は沙汰なしに致し置ても苦しかるまじきかと。邪念のさし出候を。扱もむさき意地出たる物かなと。我と我心を恥しめ。急度分別を致しかへ。件の金子を返すは。是を心に恥て義を行ふ人と可申候。又其次は。右の金子預り置候を。妻子召使のものの中に於て。壹人にても存じたるもの有之に付。其者のおもわくを恥。後日の沙汰を憚りて。其金を返すは。是人に恥て義を行ふ人と可申候。但し如此なるは。一向に知りたる人さへ無くば如何あるべきや。去りながら。是も亦義を知て行ふ人に非ずとは申がたく候。總じて義を行ふ修行の心得と申は。我妻子召使を初め。身に親しき輩の下墨を第一に恥愼しみ。それより廣く他人の誹り嘲りを。

巫馬子、子墨子に謂う、「之れ義を為すや、人、見ずして耶し、鬼、見ずして富ます。而るに子、之を為すは、狂疾有り」と。子墨子曰く、「今、子をして二臣を此に有らしめん。其の一人なる者は、子を見れば事に従い、子を見ざれば則ち事に従わず。其の一人なる者は、子を見るも亦た事に従い、子を見ざるも亦た事に従う。子、此の二人に於いて誰をか貴ばん」と。巫馬子曰く、「我れは其の我を見るも亦た事に従い、我を見ざるも亦た事に従う者を貴ばん」と。子墨子曰く、「然らば則ち是れ子も亦た狂疾有るを貴ぶなり」と。

子曰く、「賜や、女予を以て多く学びて之を識る者と為すか。」対えて曰く、「然り。非なるか。」曰く、「非なり。予は一以て之を貫く。」