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史記 / 仲尼弟子列伝

仲由字子路,卞人也。少孔子九歳。子路性鄙,好勇力,志伉直,冠雄鷄,佩豭豚,陵暴孔子。孔子設禮稍誘子路,子路後儒服委質,因門人請爲弟子。子路問政,孔子曰:「先之,勞之。」請益。曰:「無倦。」子路問:「君子尚勇乎?」孔子曰:「義之爲上。君子好勇而無義則亂,小人好勇而無義則盜。」子路有聞,未之能行,唯恐有聞。孔子曰:「片言可以折獄者,其由也與!」「由也好勇過我,無所取材。」「若由也,不得其死然。」「衣敝縕袍,與衣狐貉者立,而不恥者,其由也與!」「由也升堂矣,未入於室也。」季康子問:「仲由仁乎?」孔子曰:「千乘之國可使治其賦,不知其仁。」

新字:仲由字子路,卞人也。少孔子九歳。子路性鄙,好勇力,志伉直,冠雄鶏,佩豭豚,陵暴孔子。孔子設礼稍誘子路,子路後儒服委質,因門人請為弟子。子路問政,孔子曰:「先之,労之。」請益。曰:「無倦。」子路問:「君子尚勇乎?」孔子曰:「義之為上。君子好勇而無義則乱,小人好勇而無義則盗。」子路有聞,未之能行,唯恐有聞。孔子曰:「片言可以折獄者,其由也与!」「由也好勇過我,無所取材。」「若由也,不得其死然。」「衣敝縕袍,与衣狐貉者立,而不恥者,其由也与!」「由也升堂矣,未入於室也。」季康子問:「仲由仁乎?」孔子曰:「千乗之国可使治其賦,不知其仁。」

書き下し

仲由、字は子路、卞の人なり。孔子より少きこと九歳。子路は性鄙にして、勇力を好み、志伉直、雄鶏を冠し、豭豚を佩び、孔子を陵暴す。孔子礼を設けて稍く子路を誘ふ、子路後に儒服して質を委ね、門人に因りて弟子と為らんことを請ふ。子路政を問ふ、孔子曰く、「之に先んじ、之を労へ」と。益を請ふ。曰く、「倦むこと無かれ」と。子路問ふ、「君子は勇を尚ぶか」と。孔子曰く、「義を之れ上と為す。君子勇を好みて義無ければ則ち乱し、小人勇を好みて義無ければ則ち盗す」と。子路聞くこと有りて、未だ之を行ふ能はざれば、唯だ聞くこと有るを恐る。孔子曰く、「片言以て獄を折むべき者は、其れ由なるか」と。「由や勇を好むこと我に過ぎたり、材を取る所無し」と。「由の若きは、其の死を得ざらん」と。「敝れたる縕袍を衣て、狐貉を衣る者と立ちて、恥ぢざる者は、其れ由なるか」と。「由や堂に升れり、未だ室に入らざるなり」と。季康子問ふ、「仲由は仁なるか」と。孔子曰く、「千乗の国其の賦を治めしむべし、其の仁を知らず」と。

現代語訳

仲由は字を子路といい、卞の人である。孔子より九歳年下である。子路は粗野な性格で、勇ましさと腕力を好み、気性はまっすぐで強く、雄鶏の羽根飾りの冠をかぶり、雄豚の皮で飾った剣を帯び、孔子を侮って乱暴を働いた。孔子は礼をもって少しずつ子路を導いた。子路はのちに儒者の服を着て入門の礼物を差し出し、門人を通じて弟子入りを願い出た。子路が政治について尋ねると、孔子は言った。「民の先頭に立って自ら働き、民をねぎらいなさい。」子路がもう少し教えてほしいと願うと、孔子は言った。「それを怠らずに続けなさい。」子路が尋ねた。「君子は勇気を尊ぶか。」孔子は言った。「義を最上とする。君子が勇を好んで義がなければ乱を起こし、小人が勇を好んで義がなければ盗みを働く。」子路は、何か教えを聞いてまだそれを実行できないうちは、次の教えを聞くことを恐れた。孔子は言った。「一言で訴訟を裁くことができるのは、由であろうか。」「由は勇を好むことではわたし以上だが、ほかに取り柄がない。」「由のような者は、まともな死に方はできまい。」「すり切れた綿入れを着て、狐や貉(むじな)の毛皮を着た者と並んで立っても恥じないのは、由であろうか。」「由は堂には上ったが、まだ奥の部屋には入っていない。」季康子が「仲由は仁者か」と尋ねると、孔子は言った。「戦車千乗の国で、その軍賦を管理させることはできる。だが仁者かどうかは分からない。」

解説

孔子の最古参の弟子、子路の人物像です。もとは雄鶏の冠に豚皮の剣という任侠風の荒くれ者で、孔子に乱暴を働いたほどでしたが、孔子が礼をもって導き、ついに弟子となりました。司馬遷は『論語』に散らばる子路評を集め、一言で裁判を決められる決断力、ぼろを着ても恥じない気骨、教えを聞くと実行するまで次を聞きたがらない律儀さを描きます。その一方で「勇は私以上だが取り柄がない」「まともな死に方はしない」と、孔子の厳しい評価も並べます。この予言は後段の子路の最期で的中します。欠点も長所も隠さず伝え、それでも生涯そばに置いた師弟関係は、癖の強い部下をどう受け止め、どう育てるかを考える手がかりになります。

この章句が説くこと

子路勇気人の可塑性勇と義義人材育成

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