吉田松陰（一八三〇〜一八五九）が、安政二年（一八五五）正月、萩の野山獄に囚われていた二十六歳のとき、叔父玉木文之進の子で従弟の彦介（毅甫）の元服を祝って書き与えた、武士の心得七か条です。人が禽獣と異なるのは五倫、とりわけ忠孝による、という第一則に始まり、日本に生まれた者の自覚、士道は義より大なるはなく義と勇は互いに支え合うこと、質実で欺かず過ちを言い繕わないこと、古今に通じ聖賢を師とすること、師友に恵まれるよう交わりを慎むこと、そして「死して後已む」の四字を説きます。最後に全体を「志を立てて以て万事の源と為し、交はりを択びて以て仁義の行ひを輔け、書を読みて以て聖賢の訓へを稽ふ」の三つにまとめ、これを身につけた者を一人前の大人と呼びました。松下村塾の教えの骨格をなす文として、明治以後は学校でも広く読まれました。師導では『吉田松陰全集』定本版（一九三四）第二巻の野山獄文稿を底本に、民友社『松陰先生遺著』（一九〇九）と照らし、序・七則・結びを章句にして本文の百パーセントを覆いました。学派は「陽明学」に置いています。

• 士規七則　贈毅甫加冠　披繙冊子、嘉言如林、躍々迫人、顧人不讀、即讀不行、苟讀而行之、則雖千萬世、不可得盡、噫、復何言、雖士の心得七か条。毅甫（従弟の玉木彦介）の元服に贈る。書物を開けば、良い言葉が林のように並び、

• 一凡生為人、宜知人所以異於禽獸、蓋人有五倫、而君臣父子為最大、故人之所以爲人、忠孝爲本、およそ人として生まれたからには、人が鳥や獣と異なるわけを知らなければならない。思うに、人には

• 一凡生　皇國、宜知吾所以尊於宇內、蓋　皇朝萬葉一統、邦国士夫、世襲祿位、人君養民、以續祖業、臣民忠君、以繼父志、君臣一体およそ日本に生まれたからには、わが国が世界の中で尊いわけを知らなければならない。思うに、皇室

• 一士道、莫大於義、義因勇行、勇因義長、一士行、以質実不欺爲要、以巧詐文過爲恥、光明正大皆由是出、士の道として、義より大きなものはない。義は勇気によって行われ、勇気は義によって育つ。士の行い

• 一人不通古今、不師聖賢、則鄙夫耳、讀書尙友、君子之事也、一成德達材、師恩友益、居多焉、故君子愼交游、人が古今の事に通じず、聖人賢人を師としないならば、つまらない人間にすぎない。書物を読んで古人

• 一死而後已四字、言簡而義廣、堅忍果決、確乎不可拔者、舍是無術也、「死して後已む」（死ぬまでやめない）の四字は、言葉は簡単だが意味は広い。堅くこらえ、思い切り

• 右士規七則、約爲三端、曰、立志以爲萬事之源、擇交以輔仁義之行、讀書以稽聖賢之訓、士苟有得於此、亦可以爲成人矣、以上の士規七則を、要約して三つにまとめる。志を立てて、それをすべての事の源とすること。交わる