一、凡そ皇国に生れては、宜しく吾が宇内に尊き所以を知るべし。蓋し皇朝は万葉一統にして、邦国の士夫、世々禄位を襲ぐ。人君は民を養ひて以て祖業を続ぎ、臣民は君に忠にして以て父の志を継ぐ。君臣一体、忠孝一致、唯だ吾が国のみ然りと為す。

考室を作るが若く、既に法を厎すも、厥の子乃ち堂を肯えてせず、矧んや構を肯えてせんや。

或ひと曰く、「然らば崇徳より後白河の璽を奪ひ取り、後鳥羽より安徳の璽を奪ひ、光厳より後醍醐の璽を奪ひたらば、神器へ附くべきか、正統へ附くべきか」。曰く、「是れ固より正統に附くなり。前に云ふ神器正統一体と云ふは、禅受の正しきを言ふなり、奪ひ取りたることに非ず。神器豈に奪ひて得べき者ならんや。後白河・安徳・後醍醐、万々一も人に奪ひ取らるる様の事ありては、誠に大過なる故、死を以て取り返して止むべきのみ」。或ひと云く、「神器奪ひて得べからざる固より然り。然るに文武天皇の天皇大友を弑して璽を奪ふは如何」。曰く、「是れ古今絶無の事にて、言ふに忍びざることなり。然れども大友已に崩ず、天位一日も空しくすべからざれば、文武の位に即く亦理勢の極まる所なり。但だ此の時に大友に事へたる者は、悉く大友に殉じて節を致すべし、決して生を偸んで文武に事ふべからず、是れ其の義なり」。嗚呼、神器は正統の天子の禅受する所なれば、君臣上下死を以て固守すべきこと、其の義昭々なり。善く此の義を明らかにして後、神器正統一致なること益々昭々なり。故に是れを即位の初めに正しうし、是れを在位の間に守り、是れを譲位の終りに慎む、是れ万世君主の大法なり。三宅の論、又中興鑑言に詳らかなり、併せ考ふべし。

たとへ信玄が死する跡にて何たる分別なき侍に代をつがするとも三年はたもたん、まへの大将死して三年たもつやうにするは前代の手がらなり、四年目からは後の大将分別よければ、ほまれあしければ恥なり、就中天下の儀二代たもつは、たゝの家百代たもつより弓箭を取てのほまれなりと信玄公の仰られつるを存ずれば、

大夫曰く、秦は商君に任じ、國以て富強なり、其の後卒に六國を幷せて帝業を成す。二世の時に及び、邪臣斷を擅にし、公道行われず、諸侯叛き弛み、宗廟隳亡す。春秋に曰く、『末に爾か言う、祭仲亡ぶればなり』と。夫れ善く歌う者は人をして其の聲を續がしめ、善く作す者は人をして其の功を紹がしむ。椎車の蟬攫は、相土の教えなり。周道の成るは、周公の力なり。裨諶の草創有りと雖も、子產の潤色無く、文・武の規矩有りて、周・呂の鑿枘無ければ、則ち功業成らず。今趙高の秦を亡ぼすを以て商鞅を非るは、猶お崇虎の殷を亂すを以て伊尹を非るがごときなり。

是れを以て王者の政をなすは、身を治め家を斉ふるを以て先務とす。身を治め家を斉ふるを先務とするは、事迂濶なる如くなれども、其の法子孫に伝はり、幾世を経ても動揺せざるのみならず、益々興隆する者なり。業を創め統を垂るるは継ぐべきを為すと云ふも此の事なり。豊公の如き非常の大豪傑にて、一世を鼓舞すれども、其の後嗣彼が如し。恐れ多きことなれども、本藩の如きは、洞春公以来大義を重んじ懿親を敦うし、以て今に至る。長防褊小と雖も、万世の基業動揺することなし。此れを以て彼に比せば、孰れか優れる、孰れか劣れる。曾西の才管仲に及ばずと云へども、管仲に比することを欲せざるは是れを以てのみ。噫、是れ王覇の弁なり。

其の他凡百の具を供するも亦斎部の掌る所に非ざるは莫し。而して百執事に至る者も、亦皆其の職を世々にし、奕世墜さず、駿奔承事して、毫も天祖伝祚の日に異なる無し。而して君臣皆其の初めを忘るるを得ざるなり。（太玉、日鷲・手置帆負・彦狭知・櫛明玉・目一箇等を統領して、以て天祖に奉事す。天富も亦悉く諸氏の後を率ゐて、鏡及び矛盾の諸物を造る。大嘗の日、日鷲・手置帆負等の孫、諸物を供奉すること、一に其の先世の旧の如し。而して其の細なる、伴の燧火、安曇の吹火、車持の執菅蓋の類の如きも、亦其の職を世々にせざるは莫きなり。）