史記 ／ 太史公自序

作汲鄭列傳第六十。自孔子卒，京師莫崇庠序，唯建元元狩之閒，文辭粲如也。作儒林列傳第六十一。民倍本多巧，姦軌弄法，善人不能化，唯一切嚴削為能齊之。作酷吏列傳第六十二。漢既通使大夏，而西極遠蠻，引領內鄉，欲觀中國。作大宛列傳第六十三。救人於緦振人不贍，仁者有乎；不既信，不倍言，義者有取焉。作游俠列傳第六十四。夫事人君能說主耳目，和主顏色，而獲親近，非獨色愛，能亦各有所長。作佞幸列傳第六十五。不流世俗，不爭埶利，上下無所凝滯，人莫之害，以道之用。作滑稽列傳第六十六。齊、楚、秦、趙為日者，各有俗所用。欲循觀其大旨，作日者列傳第六十七。三王不同龜，四夷各異卜，然各以決吉凶。略闚其要，作龜策列傳第六十八。布衣匹夫之人，不害於政，不妨百姓，取與以時而息財富，智者有采焉。作貨殖列傳第六十九。維我漢繼五帝末流，接三代絕業。周道廢，秦撥去古文，焚滅詩書，故明堂石室金匱玉版圖籍散亂。於是漢興，蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼為章程，叔孫通定禮儀，則文學彬彬稍進，詩書往往閒出矣。

新字：作汲鄭列伝第六十。自孔子卒，京師莫崇庠序，唯建元元狩之閒，文辞粲如也。作儒林列伝第六十一。民倍本多巧，姦軌弄法，善人不能化，唯一切厳削為能斉之。作酷吏列伝第六十二。漢既通使大夏，而西極遠蠻，引領内郷，欲観中国。作大宛列伝第六十三。救人於緦振人不贍，仁者有乎；不既信，不倍言，義者有取焉。作游侠列伝第六十四。夫事人君能説主耳目，和主顔色，而獲親近，非独色愛，能亦各有所長。作佞幸列伝第六十五。不流世俗，不争埶利，上下無所凝滞，人莫之害，以道之用。作滑稽列伝第六十六。斉、楚、秦、趙為日者，各有俗所用。欲循観其大旨，作日者列伝第六十七。三王不同亀，四夷各異卜，然各以決吉凶。略闚其要，作亀策列伝第六十八。布衣匹夫之人，不害於政，不妨百姓，取与以時而息財富，智者有采焉。作貨殖列伝第六十九。維我漢継五帝末流，接三代絶業。周道廃，秦撥去古文，焚滅詩書，故明堂石室金匱玉版図籍散乱。於是漢興，蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼為章程，叔孫通定礼儀，則文学彬彬稍進，詩書往往閒出矣。

書き下し

汲鄭列伝第六十を作る。孔子卒してより、京師庠序を崇ぶ莫し。唯だ建元・元狩の間、文辞粲如たり。儒林列伝第六十一を作る。民本に倍きて巧多く、姦軌法を弄び、善人も化する能はず。唯だ一切厳削にして能く之を斉ふと為す。酷吏列伝第六十二を作る。漢既に使ひを大夏に通じ、而して西極の遠蛮、領を引きて内に郷ひ、中国を観んと欲す。大宛列伝第六十三を作る。人を緦に救ひ、人の贍らざるを振ふは、仁者有り。信を既くさず、言に倍かざるは、義者焉に取る有り。游侠列伝第六十四を作る。夫れ人君に事へて能く主の耳目を説ばせ、主の顔色を和らげ、而して親近を獲るは、独り色愛のみに非ず、能も亦各々長ずる所有り。佞幸列伝第六十五を作る。世俗に流れず、埶利を争はず、上下凝滞する所無く、人之を害する莫きは、道の用を以てなり。滑稽列伝第六十六を作る。斉・楚・秦・趙の日者為る、各々俗の用ふる所有り。其の大旨を循観せんと欲し、日者列伝第六十七を作る。三王亀を同じくせず、四夷各々卜を異にす。然れども各々以て吉凶を決す。略々其の要を闚ひ、亀策列伝第六十八を作る。布衣匹夫の人、政を害せず、百姓を妨げず、取与するに時を以てして財を息して富む。智者采る有り。貨殖列伝第六十九を作る。維れ我が漢は五帝の末流を継ぎ、三代の絶業を接ぐ。周道廃れ、秦古文を撥去し、詩書を焚滅す。故に明堂・石室・金匱・玉版の図籍散乱す。是に於いて漢興り、蕭何律令を次し、韓信軍法を申べ、張蒼章程を為り、叔孫通礼儀を定む。則ち文学彬彬として稍々進み、詩書往往にして間出す。