墨子 ／ 法儀
子墨子曰：天下從事者，不可以無法儀。無法儀而其事能成者，無有。雖至士之為將相者皆有法，雖至百工從事者亦皆有法。百工為方以矩，為圜以規，直以繩，正以懸無巧工不巧工，皆以此四者為法。巧者能中之，不巧者雖不能中，放依以從事，猶逾已。故百工從事，皆有法度。今大者治天下，其次治大國，而無法度，此不若百工辯也。
新字：子墨子曰：天下従事者，不可以無法儀。無法儀而其事能成者，無有。雖至士之為将相者皆有法，雖至百工従事者亦皆有法。百工為方以矩，為圜以規，直以縄，正以懸無巧工不巧工，皆以此四者為法。巧者能中之，不巧者雖不能中，放依以従事，猶逾已。故百工従事，皆有法度。今大者治天下，其次治大国，而無法度，此不若百工弁也。
書き下し
子墨子曰く、天下の事を從むる者は、以て法儀無かる可からず。法儀無くして其の事能く成る者は、有ること無し。士の將相為る者に至ると雖も皆な法有り、百工の事を從むる者に至ると雖も亦た皆な法有り。百工は方を為すに矩を以てし、圜を為すに規を以てし、直きは繩を以てし、正しきは懸を以てす。巧工も不巧工も無く、皆な此の四者を以て法と為す。巧なる者は能く之に中り、不巧なる者は中つる能わずと雖も、放依して以て事を從めば、猶お已に逾えたり。故に百工の事を從むるや、皆な法度有り。今、大なる者は天下を治め、其の次は大國を治むるに、而も法度無し。此れ百工の辯なるに若かざるなり。
現代語訳
墨子が言った。天下で何かを行う者は、拠るべき基準なしにやってはいけない。基準なしに事を成し遂げられた者はいない。将軍や宰相となる士にも基準があり、あらゆる職人にもみな基準がある。職人は四角を作るのに矩（さしがね）を使い、円を作るのに規（コンパス）を使い、直線は墨縄で引き、垂直は下げ振りで測る。腕のよい職人も悪い職人も、みなこの四つを基準とする。腕がよければぴたりと合わせられ、腕が悪くても合わせきれないものの、それに倣って作業すればやはり何もしないより勝る。だから職人の仕事には、みな基準がある。ところが今、大きくは天下を治め、次に大国を治めるのに、基準が無い。これでは職人ほどにも分かっていないということだ。
解説
法儀篇の出発点です。墨子は工房から議論を始めます。矩・規・繩・懸という四つの道具を挙げ、腕の善し悪しにかかわらず全員が同じ基準を使うことを確認したうえで、統治にはそれが無いと指摘する。特徴的なのは「不巧者雖不能中、放依以從事、猶逾已」——下手な人でも基準に倣えば、無いよりましだ、という一句です。基準の効用を、天才ではなく平均的な担い手の側から説明しています。仕組みで品質を担保するという発想の、最も古い形の一つです。
この章句が説くこと
基準標準化仕組み法品質
関連する章句
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『墨子』法儀然らば則ち奚を以て治法を為して可ならんか。當に皆な其の父母に法らば奚若ん。天下の父母為る者は衆けれども、仁なる者は寡し。若し皆な其の父母に法らば、此の法は不仁なり。法、不仁なれば、以て法と為す可からず。當に皆な其の學に法らば奚若ん。天下の學を為す者は衆けれども、仁なる者は寡し。若し皆な其の學に法らば、此の法は不仁なり。法、不仁なれば、以て法と為す可からず。當に皆な其の君に法らば奚若ん。天下の君為る者は衆けれども、仁なる者は寡し。若し皆な其の君に法らば、此の法は不仁なり。法、不仁なれば、以て法と為す可からず。故に父母・學・君の三者は、以て治法と為す可き莫し。
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『墨子』法儀然らば則ち奚を以て治法を為して可ならんか。故に曰く、天に法るに若くは莫し、と。天の行いは廣くして私無く、其の施しは厚くして徳とせず、其の明るきは久しくして衰えず。故に聖王は之に法る。既に天を以て法と為さば、動作有為には、必ず天に度り、天の欲する所は則ち之を為し、天の欲せざる所は則ち止む。
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孫子・始計篇法とは、曲制・官道・主用なり。
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呂氏春秋・處方⑤今、人此に有り、擅に行いを矯めば則ち國家を免れしめ、輕重を利すれば則ち衡石の如く、方圜を為せば則ち規矩の若くす。此れ則ち工なり巧なり。而れども法るに足らず。法なる者は、衆の同じくする所なり。賢不肖の其の力を以うる所なり。謀の用う可からざるに出で、事同じくす可からざるに出づるは、此れ先王の舍つる所なり。
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『墨子』尚賢上是の故に古者、聖王の政を為すや言いて曰く、「義ならざれば富まさず、義ならざれば貴くせず、義ならざれば親しまず、義ならざれば近づけず」と。是を以て國の富貴の人、之を聞きて、皆な退きて謀りて曰く、「始め我が恃む所の者は富貴なり。今、上、義を舉ぐるに貧賤を辟けず。然らば則ち我れ義を為さざる可からず」と。親しき者、之を聞き、亦た退きて謀りて曰く、「始め我が恃む所の者は親なり。今、上、義を舉ぐるに親疎を辟けず。然らば則ち我れ義を為さざる可からず」と。近き者、之を聞き、亦た退きて謀りて曰く、「始め我が恃む所の者は近なり。今、上、義を舉ぐるに近を辟けず。然らば則ち我れ義を為さざる可からず」と。逺き者、之を聞き、亦た退きて謀りて曰く、「始め我れ逺きを以て恃む無しと為す。今、上、義を舉ぐるに逺きを辟けず。然らば則ち我れ義を為さざる可からず」と。逺鄙郊外の臣、門庭の庶子、國中の衆、四鄙の氓人に逮び至るまで、之を聞きて皆な競いて義を為す。
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『墨子』尚賢下子墨子言いて曰く、「天下の王公大人は皆な其の國家の富み、人民の衆く、刑法の治まるを欲す。然れども尚賢を以て政を為して其の國家百姓を治むるを識らず。王公大人、本より尚賢の政を為すの本を失えるなり。若し茍くも王公大人、本より尚賢の政を為すの本を失わば、則ち物を舉げて之に示す毋くんばある能わざらんや。今、若し一諸侯、此に有りて、國家に政を為すや、曰く、『凡そ我が國の能く射御する士は、我れ將に之を賞し貴くせんとす。射御する能わざる士は、我れ將に之を罪し賤しくせんとす』と。若の國の士に問う、孰か喜び孰か懼れんと。我れ以て必ず能く射御する士は喜び、射御する能わざる士は懼れんと為す。我れ賞して因りて之を誘わん、曰く、『凡そ我が國の忠信の士は、我れ將に之を賞し貴くせんとす。忠信ならざる士は、我れ將に之を罪し賤しくせんとす』と。」