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史記 / 殷本紀

帝紂資辨捷疾,聞見甚敏;材力過人,手格猛獸;知足以距諫,言足以飾非;矜人臣以能,高天下以聲,以為皆出己之下。好酒淫樂,嬖於婦人。愛妲己,妲己之言是從。於是使師涓作新淫聲,北里之舞,靡靡之樂。厚賦稅以實鹿臺之錢,而盈鉅橋之粟。益收狗馬奇物,充仞宮室。益廣沙丘苑臺,多取野獸蜚鳥置其中。慢於鬼神。大㝡樂戲於沙丘,以酒為池,縣肉為林,使男女倮相逐其閒,為長夜之飲。百姓怨望而諸侯有畔者,於是紂乃重刑辟,有炮格之法。以西伯昌、九侯、鄂侯為三公。九侯有好女,入之紂。九侯女不憙淫,紂怒,殺之,而醢九侯。鄂侯爭之彊,辨之疾,并脯鄂侯。西伯昌聞之,竊嘆。崇侯虎知之,以告紂,紂囚西伯羑里。西伯之臣閎夭之徒,求美女奇物善馬以獻紂,紂乃赦西伯。西伯出而獻洛西之地,以請除炮格之刑。紂乃許之,賜弓矢斧鉞,使得征伐,為西伯。而用費中為政。費中善諛,好利,殷人弗親。紂又用惡來。惡來善毀讒,諸侯以此益疏。西伯歸,乃陰修德行善,諸侯多叛紂而往歸西伯。西伯滋大,紂由是稍失權重。王子比干諫,弗聽。商容賢者,百姓愛之,紂廢之。

新字:帝紂資弁捷疾,聞見甚敏;材力過人,手格猛獣;知足以距諫,言足以飾非;矜人臣以能,高天下以声,以為皆出己之下。好酒淫楽,嬖於婦人。愛妲己,妲己之言是従。於是使師涓作新淫声,北里之舞,靡靡之楽。厚賦税以実鹿台之銭,而盈鉅橋之粟。益収狗馬奇物,充仞宮室。益広沙丘苑台,多取野獣蜚鳥置其中。慢於鬼神。大㝡楽戯於沙丘,以酒為池,県肉為林,使男女倮相逐其閒,為長夜之飲。百姓怨望而諸侯有畔者,於是紂乃重刑辟,有炮格之法。以西伯昌、九侯、鄂侯為三公。九侯有好女,入之紂。九侯女不憙淫,紂怒,殺之,而醢九侯。鄂侯争之彊,弁之疾,并脯鄂侯。西伯昌聞之,窃嘆。崇侯虎知之,以告紂,紂囚西伯羑里。西伯之臣閎夭之徒,求美女奇物善馬以献紂,紂乃赦西伯。西伯出而献洛西之地,以請除炮格之刑。紂乃許之,賜弓矢斧鉞,使得征伐,為西伯。而用費中為政。費中善諛,好利,殷人弗親。紂又用悪来。悪来善毀讒,諸侯以此益疏。西伯帰,乃陰修徳行善,諸侯多叛紂而往帰西伯。西伯滋大,紂由是稍失権重。王子比干諫,弗聴。商容賢者,百姓愛之,紂廃之。

書き下し

帝紂資辨捷疾にして、聞見甚だ敏なり。材力人に過ぎ、手づから猛獣を格つ。知は以て諫を距ぐに足り、言は以て非を飾るに足る。人臣に矜るに能を以てし、天下に高ぶるに声を以てし、以為へらく皆己の下に出づと。酒を好み楽に淫し、婦人に嬖す。妲己を愛し、妲己の言是れ従ふ。是に於て師涓をして新淫の声、北里の舞、靡靡の楽を作らしむ。賦税を厚くして以て鹿台の銭を実たし、而して鉅橋の粟を盈たす。益狗馬奇物を収め、宮室に充仞す。益沙丘の苑台を広め、多く野獣蜚鳥を取りて其の中に置く。鬼神に慢る。大いに楽戯を沙丘に㝡め、酒を以て池と為し、肉を県けて林と為し、男女をして倮にして其の間に相逐はしめ、長夜の飲を為す。百姓怨望して諸侯畔く者有り。是に於て紂乃ち刑辟を重くし、炮格の法有り。西伯昌・九侯・鄂侯を以て三公と為す。九侯に好女有り、之を紂に入る。九侯の女淫を憙まず、紂怒りて之を殺し、而して九侯を醢にす。鄂侯之を争ふこと彊く、之を辨ずること疾し。并せて鄂侯を脯にす。西伯昌之を聞き、竊かに嘆ず。崇侯虎之を知り、以て紂に告ぐ。紂西伯を羑里に囚ふ。西伯の臣閎夭の徒、美女奇物善馬を求めて以て紂に献ず。紂乃ち西伯を赦す。西伯出でて洛西の地を献じ、以て炮格の刑を除かんことを請ふ。紂乃ち之を許し、弓矢斧鉞を賜ひ、征伐するを得しめ、西伯と為す。而して費中を用ゐて政を為さしむ。費中は諛を善くし、利を好む。殷人親しまず。紂又悪来を用ゐる。悪来は毀讒を善くし、諸侯此を以て益疏んず。西伯帰り、乃ち陰かに徳を修め善を行ふ。諸侯多く紂に叛きて往きて西伯に帰す。西伯滋大にして、紂是に由りて稍権重を失ふ。王子比干諫むるも、聴かず。商容は賢者にして、百姓之を愛す。紂之を廃す。

現代語訳

帝紂は生まれつき弁舌が鋭く、動作も素早く、見聞きしたことを理解するのが非常に速かった。体力は人並み外れ、素手で猛獣を打ち倒した。その知恵は諫言を拒むのに十分で、その弁舌は自分の非を飾るのに十分であった。臣下には自分の才能を誇り、天下には名声をもって高ぶり、誰もが自分より下だと思っていた。酒を好んで音楽にふけり、女色に溺れた。妲己(だっき)を寵愛し、妲己の言うことには何でも従った。そこで楽師の涓に命じて新しいみだらな曲、北里の舞、退廃的な音楽を作らせた。税を重くして鹿台の倉を銭で満たし、鉅橋の倉を穀物で満たした。ますます犬や馬、珍しい品を集めて宮殿に満ちあふれさせた。沙丘の庭園と楼台をさらに広げ、野獣や鳥をたくさん捕らえてその中に放った。鬼神を侮った。沙丘で大いに遊び楽しみ、酒を池とし、肉を吊るして林とし、裸の男女にその間を追いかけ合わせ、夜通しの酒宴を開いた。民は恨み、諸侯の中にも背く者が出た。そこで紂は刑罰を重くし、炮格の刑(油を塗った銅の柱を火で焼き、その上を罪人に渡らせる刑)を設けた。西伯昌(のちの周の文王)・九侯・鄂侯を三公とした。九侯には美しい娘がおり、紂の後宮に入れた。九侯の娘はみだらなことを好まなかったので、紂は怒って娘を殺し、九侯を塩漬けの刑にした。鄂侯がこれに強く抗議し、激しく言い争ったので、鄂侯も干し肉の刑にした。西伯昌はこれを聞いて、ひそかに嘆いた。崇侯虎がこれを知って紂に告げた。紂は西伯を羑里(ゆうり)に閉じ込めた。西伯の臣下の閎夭(こうよう)らは、美女や珍しい品、良馬を探し求めて紂に献上した。紂はそこで西伯を赦した。西伯は釈放されると洛水の西の地を献上し、炮格の刑を廃止するよう願い出た。紂はこれを許し、弓矢と斧鉞を与えて征伐の権限を認め、西方の諸侯の長(西伯)とした。そして費中を用いて政治を行わせた。費中はへつらいがうまく、利を好んだので、殷の人々は親しまなかった。紂はまた悪来を用いた。悪来は人を謗り讒言するのがうまかったので、諸侯はますます紂から離れた。西伯は国に帰ると、ひそかに徳を修めて善を行った。諸侯の多くは紂に背いて西伯のもとに身を寄せた。西伯はますます強大になり、紂はこのためしだいに権勢を失っていった。王子の比干が諫めたが、紂は聞き入れなかった。商容は賢者で、民に慕われていたが、紂は彼を退けた。

解説

殷最後の王、紂の暴政を描く段です。注目すべきは、司馬遷が紂を愚か者としてではなく、並外れて有能な人物として描いていることです。弁舌は鋭く、理解は速く、素手で猛獣を倒すほどの力もあった。ところが「その知恵は諫言を拒むのに十分で、弁舌は自分の非を飾るのに十分だった」。才能が、自分を正すためではなく、人の忠告をはねつけ、過ちを取り繕うために使われたのです。その結果、酒池肉林の享楽、炮格の刑、諸侯への残虐な処刑が続き、周囲にはへつらう費中や讒言する悪来ばかりが残りました。一方、西伯昌は囚われの身から解放されると、ひそかに徳を修め、諸侯の心を集めていきます。優秀な人ほど、議論に勝つ力が自分の誤りを隠す道具になりかねません。周りにイエスマンしか残っていないと気づいたときには、すでに人心は離れ始めているのです。

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