史記 / 平津侯主父列伝
地固澤鹵,不生五穀。然後發天下丁男以守北河。暴兵露師十有餘年,死者不可勝數,終不能踰河而北。是豈人眾不足,兵革不備哉?其勢不可也。又使天下蜚芻輓粟,起於黃、腄、瑯邪負海之郡,轉輸北河,率三十鐘而致一石。男子疾耕不足於糧饟,女子紡績不足於帷幕。百姓靡敝,孤寡老弱不能相養,道路死者相望,蓋天下始畔秦也。及至高皇帝定天下,略地於邊,聞匈奴聚於代谷之外而欲擊之。御史成進諫曰:「不可。夫匈奴之性,獸聚而鳥散,從之如搏影。今以陛下盛德攻匈奴,臣竊危之。」高帝不聽,遂北至於代谷,果有平城之圍。高皇帝蓋悔之甚,乃使劉敬往結和親之約,然後天下忘干戈之事。故兵法曰「興師十萬,日費千金」。夫秦常積眾暴兵數十萬人,雖有覆軍殺將系虜單于之功,亦適足以結怨深讎,不足以償天下之費。夫上虛府庫,下敝百姓,甘心於外國,非完事也。夫匈奴難得而制,非一世也。行盜侵驅,所以為業也,天性固然。上及虞夏殷周,固弗程督,禽獸畜之,不屬為人。夫上不觀虞夏殷周之統,而下循近世之失,此臣之所大憂,百姓之所疾苦也。且夫兵久則變生,事苦則慮易。
新字:地固沢鹵,不生五穀。然後発天下丁男以守北河。暴兵露師十有余年,死者不可勝数,終不能踰河而北。是豈人衆不足,兵革不備哉?其勢不可也。又使天下蜚芻輓粟,起於黄、腄、瑯邪負海之郡,転輸北河,率三十鐘而致一石。男子疾耕不足於糧饟,女子紡績不足於帷幕。百姓靡敝,孤寡老弱不能相養,道路死者相望,蓋天下始畔秦也。及至高皇帝定天下,略地於辺,聞匈奴聚於代谷之外而欲撃之。御史成進諫曰:「不可。夫匈奴之性,獣聚而鳥散,従之如搏影。今以陛下盛徳攻匈奴,臣窃危之。」高帝不聴,遂北至於代谷,果有平城之囲。高皇帝蓋悔之甚,乃使劉敬往結和親之約,然後天下忘干戈之事。故兵法曰「興師十万,日費千金」。夫秦常積衆暴兵数十万人,雖有覆軍殺将系虜単于之功,亦適足以結怨深讎,不足以償天下之費。夫上虚府庫,下敝百姓,甘心於外国,非完事也。夫匈奴難得而制,非一世也。行盗侵駆,所以為業也,天性固然。上及虞夏殷周,固弗程督,禽獣畜之,不属為人。夫上不観虞夏殷周之統,而下循近世之失,此臣之所大憂,百姓之所疾苦也。且夫兵久則変生,事苦則慮易。
書き下し
地固より沢鹵にして、五穀を生ぜず。然る後に天下の丁男を発して以て北河を守らしむ。兵を暴し師を露すこと十有余年、死者勝げて数ふべからず、終に河を踰えて北すること能はず。是れ豈に人衆足らず、兵革備はらざらんや。其の勢ひ不可なればなり。又天下をして芻を蜚ばし粟を輓かしめ、黄・腄・瑯邪の海を負ふの郡より起こし、北河に転輸す、率ね三十鍾にして一石を致す。男子疾く耕すも糧饟に足らず、女子紡績するも帷幕に足らず。百姓靡敝し、孤寡老弱相養ふこと能はず、道路の死者相望む、蓋し天下始めて秦に畔く。高皇帝天下を定むるに至るに及び、地を辺に略し、匈奴代谷の外に聚まると聞きて之を撃たんと欲す。御史成進み諫めて曰く、「不可なり。夫れ匈奴の性、獣のごとく聚まりて鳥のごとく散ず、之に従ふこと影を搏つが如し。今陛下の盛徳を以て匈奴を攻む、臣窃かに之を危ぶむ」と。高帝聴かず、遂に北して代谷に至り、果して平城の囲み有り。高皇帝蓋し之を悔ゆること甚し、乃ち劉敬をして往きて和親の約を結ばしめ、然る後に天下干戈の事を忘る。故に兵法に曰く「師十万を興せば、日に千金を費す」と。夫れ秦常に衆を積み兵を暴すこと数十万人、軍を覆し将を殺し単于を係虜するの功有りと雖も、亦適に以て怨みを結び讎を深くするに足り、以て天下の費を償ふに足らず。夫れ上は府庫を虚しくし、下は百姓を敝し、心を外国に甘んずるは、完事に非ざるなり。夫れ匈奴の得て制し難きは、一世に非ざるなり。行盗侵駆は、業と為す所以なり、天性固より然り。上は虞夏殷周に及ぶまで、固より程督せず、禽獣として之を畜ひ、人と為すに属せず。夫れ上は虞夏殷周の統を観ずして、下は近世の失に循ふ、此れ臣の大いに憂ふる所、百姓の疾苦する所なり。且つ夫れ兵久しければ則ち変生じ、事苦しければ則ち慮易はる。
現代語訳
(秦が奪った北方の)土地はもともと沼沢と塩地で、五穀が育たない。それなのに天下の壮丁を徴発して北河(黄河の北の屈曲部)を守らせた。兵を野ざらしにして十余年、死者は数えきれず、ついに黄河を越えて北へ進むことはできなかった。これは人数が足りず、武器や甲冑が備わっていなかったからだろうか。そうではなく、情勢がそれを許さなかったのである。また天下に命じて飼い葉を急送させ穀物を引かせ、黄・腄(すい)・琅邪など海に面した郡から北河まで運ばせたが、およそ三十鍾(しょう)を送り出してやっと一石が届くありさまだった。男は懸命に耕しても兵糧に足らず、女は糸を紡いでも陣幕に足りなかった。民は疲れ果て、孤児・寡婦・老人・弱者は互いに養うこともできず、道には死者が折り重なった。これが天下がはじめて秦に背いたゆえんである。高皇帝(劉邦)が天下を平定すると、辺境の地を攻略し、匈奴が代谷の外に集結していると聞いてこれを討とうとした。御史の成が進み出て諫めた。「なりません。匈奴の性質は、獣のように集まり鳥のように散ってしまい、追いかけるのは影をつかもうとするようなものだ。いま陛下の盛んな徳をもって匈奴を攻めるのは、ひそかに危ういと存じます」。高帝は聞き入れず、北進して代谷に至り、はたして平城で包囲された。高皇帝はこれをひどく後悔し、劉敬を遣わして和親の約束を結ばせ、それから天下は戦いを忘れたのである。だから兵法に「十万の軍を起こせば、一日に千金を費やす」という。秦はつねに大軍を集めて数十万の兵を野ざらしにし、敵軍を覆し将を殺し単于(匈奴の君主)を捕らえるほどの戦果があったとしても、それはかえって怨みを結び仇を深めるだけで、天下の出費を償うには足りない。上は国庫を空にし、下は民を疲れさせ、外国を相手に意地を張るのは、万全の策ではない。匈奴を制しがたいのは、一代だけのことではない。略奪し侵入して追い立てるのが彼らの生業であり、天性もともとそうなのである。上古の虞・夏・殷・周の時代から、もともと彼らを統制しようとせず、禽獣として扱い、人の仲間とは見なさなかった。上は虞・夏・殷・周の伝統を見ず、下は近世(秦)の過ちをなぞっている。これこそ臣の大いに憂えるところであり、民の苦しむところである。しかも戦が長引けば変事が起こり、事が苦しければ人の考えは変わるものである。
解説
関連する章句
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史記 平津侯主父列伝行ふこと十余年、丁男甲を被り、丁女転輸し、苦しみて生を聊んぜず、道樹に自経し、死者相望む。秦の皇帝崩ずるに及び、天下大いに叛く。陳勝・呉広陳に挙がり、武臣・張耳趙に挙がり、項梁呉に挙がり、田儋斉に挙がり、景駒郢に挙がり、周市魏に挙がり、韓広燕に挙がり、窮山通谷の豪士并び起こり、勝げて載すべからざるなり。然れども皆公侯の後に非ず、長官の吏に非ざるなり。尺寸の勢ひ無く、閭巷に起こり、棘矜を杖き、時に応じて皆動き、謀らずして倶に起こり、約せずして同じく会し、壌長じ地進み、霸王に至る、時教へて然らしむるなり。秦は貴きこと天子為り、富は天下を有つも、世を滅ぼし祀を絶つ者は、兵を窮むるの禍ひなり。故に周は之を弱きに失ひ、秦は之を彊きに失ふ、変ぜざるの患ひなり。今南夷を招き、夜郎を朝せしめ、羌僰を降し、濊州を略し、城邑を建て、深く匈奴に入り、其の蘢城を燔かんと欲す、議する者之を美とす。此れ人臣の利なり、天下の長策に非ざるなり。今中国に狗吠の驚き無くして、外は遠方の備へに累はされ、国家を靡敝す、民を子とする所以に非ざるなり。無窮の欲を行ひ、心に甘んじ意を快くし、怨みを匈奴に結ぶは、辺を安んずる所以に非ざるなり。禍結びて解けず、兵休みて復た起こり、近き者は愁苦し、遠き者は驚駭す、久しきを持する所以に非ざるなり。今天下甲を鍛へ剣を砥ぎ、箭を橋め弦を累ね、転輸して糧を運び、未だ休む時を見ず、此れ天下の共に憂ふる所なり。夫れ兵久しくして変起こり、事煩はしくして慮生ず。今外郡の地或いは幾千里、列城数十、形束ね壌制し、旁ら諸侯を脅かす、公室の利に非ざるなり。上は斉晋の亡ぶる所以の者を観るに、公室卑削して、六卿大いに盛んなればなり。下は秦の滅ぶる所以の者を観るに、厳法刻深にして、欲大いに窮まり無ければなり。
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史記 平津侯主父列伝司馬法に曰く、「国大なりと雖も、戦を好めば必ず亡び、天下平らかなりと雖も、戦を忘るれば必ず危し」と。且つ夫れ怒は逆徳なり、兵は凶器なり、争は末節なり。古の人君一たび怒れば必ず尸を伏せ血を流す、故に聖王之を行ふを重んず。夫れ戦勝を務め武事を窮むる者は、未だ悔いざる有らざるなり。昔秦皇帝戦勝の威に任じ、天下を蚕食し、務め勝ちて休まず、匈奴を攻めんと欲す。李斯諫めて曰く、「不可なり。其の地を得るも以て利と為すに足らず、其の民に遇ふも役して守らしむ可からず。中国を靡獘し、心を匈奴に快くするは、長策に非ず」と。秦皇帝聴かず。
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『新序』善謀第十御史大夫臣安國稽首再拜して曰く、然らず。臣聞く、高皇帝嘗て平城に圍まる。匈奴至りて鞍を投じて城より高き者數所なり、と。平城の厄、七日食らわず。天下之を歎ず。圍を解き位に反るに及び、忿怨の色無し。天下を得たりと雖も、平城の怨みに報いざる者は、力の能わざるを以てするに非ざるなり。夫れ聖人は天下を以て度と爲す者なり。已の私怒を以て、天下の公義を傷つけず。故に劉敬を遣りて結びて和親と爲し、今に至るまで五世の利と爲る。孝文皇帝嘗て一たび天下の精兵を嘗谿・廣武に屯す。尺寸の功無し。天下の黔首、約要の民、憂えざる者無し。孝文皇帝兵の宿す可からざるを悟る。乃ち和親の約を爲し、今に至るまで後世の利と爲る。臣以爲えらく兩主の迹以て効と爲すに足る、と。臣故に曰く、擊つ勿きが便なり、と。
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史記 劉敬叔孫通列伝高帝平城を罷めて歸り、韓王信亡げて胡に入る。是の時に當たりて、冒頓單于と為り、兵彊く、控弦三十萬、數々北邊を苦しむ。上之を患へ、劉敬に問ふ。劉敬曰く、「天下初めて定まり、士卒兵に罷れたれば、未だ武を以て服すべからざるなり。冒頓は父を殺して代はり立ち、群母を妻とし、力を以て威と為す。未だ仁義を以て說くべからざるなり。獨だ計を以て久遠にして子孫を臣と為すべきのみ。然れども恐らくは陛下為す能はざらん」と。上曰く、「誠に可ならば、何為れぞ能はざらん。顧(ただ)柰何(いかん)と為すか」と。劉敬對へて曰く、「陛下誠に能く適長公主を以て之に妻(めあ)はせ、厚く奉じて之に遺らば、彼漢の適女にして送ること厚きを知り、蠻夷必ず慕ひて以て閼氏(えんし)と為し、子を生まば必ず太子と為し、單于に代はらしめん。何となれば、漢の重幣を貪ればなり。陛下歲時に漢の餘る所彼の鮮き所を以て數々問遺し、因りて辯士をして禮節を風諭せしめよ。冒頓在らば、固より子婿為り。死せば、則ち外孫單于と為る。豈に嘗て外孫の敢へて大父と禮を抗する者を聞かんや。兵は戰ふこと無くして以て漸く臣とすべきなり。
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『塩鉄論』備胡篇賢良曰く、匈奴の地は廣大にして、戎馬の足は輕利なり、其の勢い騷動し易きなり。利あれば則ち虎のごとく曳き、病めば則ち鳥のごとく折る、鋒銳を辟けて罷極を取る。少なく發すれば則ち以て適を更うるに足らず、多く發すれば則ち民其の役に堪えず。役煩わしければ則ち力罷れ、用多ければ則ち財乏し。二者息まざれば、則ち民怨みを遺す。此れ秦の民心を失い、社稷を隕とせし所以なり。古者、天子の封畿は千里、繇役は五百里、勝聲相い聞こえ、疾病相い恤む。時に過ぐるの師無く、時を踰ゆるの役無し。內は民心に節し、而して事は其の力に適う。是を以て行く者は務めに勸み、止まる者は業に安んず。今、山東の戎馬甲士の邊郡に戍る者は、絕殊遼遠にして、身は胡・越に在りて、心は老母を懷う。老母は涕を垂れ、室婦は悲恨し、其の饑渴を推し、其の寒苦を念う。詩に云う、『昔我往きしとき、楊柳依依たり。今我來たり思えば、雨雪霏霏たり。道を行くこと遲遲、載ち渴し載ち饑う。我が心傷み悲しむも、之を我に哀しむ莫し』と。故に聖人は其の此くの如きを憐れみ、其の久しく父母妻子を去り、中野に暴露し、寒苦の地に居るを閔れむ。故に春に使者をして勞賜せしめ、職を失う者を舉ぐ、遠民を哀しみて老母を慰撫する所以なり。德惠甚だ厚し、而るに吏は未だ職を奉じ詔を承けて以て存恤するに稱わず、或いは士卒を侵侮し、之を興して市を為し、力を並せ作を兼ね、之を使うに理を以てせず。故に士卒は職を失いて、老母妻子は感恨するなり。宋の伯姬愁思して宋國に火あり、魯の妾意を得ずして魯の寢に災あり。今、天下の其の意を得ざる者は、獨り西宮の女のみに非ず、宋の老母なり。春秋は眾を動かせば則ち書す、民を重んずればなり。宋人の長葛を圍むは、久役を譏るなり。君子の心を用うること必ず是くの若し。/大夫默然として對えず。
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史記 韓信盧綰列伝其の将王喜を斬る。信亡げて匈奴に走る。其の白土の人曼丘臣・王黄等と趙の苗裔趙利を立てて王と為し、復た信の敗散の兵を収め、而して信及び冒頓と漢を攻めんことを謀る。匈奴は左右賢王をして万余騎を将ゐしめ、王黄等と広武以南に屯し、晋陽に至りて漢兵と戦ふ。漢大いに之を破り、追ひて離石に至り、復た之を破る。匈奴復た兵を楼煩の西北に聚む。漢車騎をして匈奴を撃破せしむ。匈奴常に敗走し、漢勝に乗じて北ぐるを追ふ。冒頓の代谷に居ると聞き、高皇帝晋陽に居り、人をして冒頓を視しむ。還り報じて曰く「撃つべし」と。上遂に平城に至る。上白登に出づるや、匈奴の騎上を囲む。上乃ち人をして厚く閼氏(えんし)に遺らしむ。閼氏乃ち冒頓に説きて曰く、「今漢の地を得るも、猶ほ居ること能はず。且つ両主は相ひ緱(くるし)めず」と。居ること七日、胡騎稍く引き去る。時に天大いに霧あり、漢人をして往来せしむるも、胡覚らず。護軍中尉陳平上に言ひて曰く、「胡は全兵なり。請ふ強弩をして両矢を傅けて外に向けしめ、徐行して囲みを出でん」と。平城に入る。漢の救兵も亦到り、胡騎遂に解き去る。漢も亦兵を罷めて帰る。韓信は匈奴の為に兵を将ゐて往来して辺を撃つ。漢の十年、信王黄等をして陳豨を説誤せしむ。十一年の春、故の韓王信復た胡騎と入りて参合に居り、漢を距ぐ。漢柴将軍をして之を撃たしめ、信に書を遺りて曰く、「陛下は寛仁なり。諸侯畔亡すること有りと雖も、而も復た帰れば、輒ち故の位号に復し、誅せざるなり。大王の知る所なり。今王は敗亡を以て胡に走る。大罪有るに非ず。急ぎ自ら帰れ」と。韓王信報じて曰く、「陛下僕を閭巷より擢き起こし、南面して孤と称せしむ。此れ僕の幸なり。滎陽の事、僕死すること能はずして項籍に囚はる、此れ一の罪なり。寇の馬邑を攻むるに及び、僕堅守すること能はず、城を以て之に降る、此れ二の罪なり。
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