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史記 / 季布欒布列伝

彼必自負其材,故受辱而不羞,欲有所用其未足也,故終爲漢名將。賢者誠重其死。夫婢妾賤人感慨而自殺者,非能勇也,其計畫無復之耳。欒布哭彭越,趣湯如歸者,彼誠知所處,不自重其死。雖往古烈士,何以加哉!

新字:彼必自負其材,故受辱而不羞,欲有所用其未足也,故終為漢名将。賢者誠重其死。夫婢妾賤人感慨而自殺者,非能勇也,其計画無復之耳。欒布哭彭越,趣湯如帰者,彼誠知所処,不自重其死。雖往古烈士,何以加哉!

書き下し

彼必ず自ら其の材を負み、故に辱めを受けて羞ぢず、其の未だ足らざる所を用ふる有らんと欲するなり、故に終に漢の名将と為る。賢者は誠に其の死を重んず。夫れ婢妾賤人の感慨して自殺する者は、能く勇なるに非ず、其の計画復た之く無きのみ。欒布の彭越を哭し、湯に趣くこと帰するが如き者は、彼誠に処る所を知り、自ら其の死を重んぜず。往古の烈士と雖も、何を以て加へんや。

現代語訳

(季布は)きっと自分の才能に自負があったので、辱めを受けても恥とせず、まだ十分に発揮していない才能を用いる機会を得たいと願ったのだろう。だからこそ最後には漢の名将となったのである。賢者は本当に自分の死を重く見るものだ。召使いの女や身分の低い者が、感情の高ぶりから自殺するのは、勇気があるからではなく、もはや他に手立てがないからにすぎない。欒布が彭越の死を嘆いて泣き、煮えたぎる釜へ家に帰るかのように平然と向かったのは、まことに自分の身を置くべきところを知っていて、自分の死を惜しまなかったからである。いにしえの烈士であっても、これ以上のことはできまい。

解説

司馬遷による「太史公曰」の後半で、季布と欒布という対照的な二人を評しています。季布は奴隷に身を落としてまで生き延びましたが、それは自分の才能を信じ、まだ使い切っていない力を世に役立てたいと願ったからで、実際に漢の名将となりました。賢者は死を軽々しく選ばない。感情に任せて死ぬのは勇気ではなく、手立てが尽きただけだと言います。一方の欒布は、死ぬべきときを知っていたからこそ釜へ平然と向かいました。生き延びる決断も、死に臨む決断も、どちらも「自分が何のためにそこにいるか」を知っていてこそ意味を持つのです。宮刑の恥を受けながら史記を書き継いだ司馬遷自身の生き方が、季布への評に重なっていると読まれてきた一節でもあります。

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