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史記 / 酈生陸賈列伝

使者對曰:「狀貌類大儒,衣儒衣,冠側注。」沛公曰:「為我謝之,言我方以天下為事,未暇見儒人也。」使者出謝曰:「沛公敬謝先生,方以天下為事,未暇見儒人也。」酈生瞋目案劍叱使者曰:「走!復入言沛公,吾高陽酒徒也,非儒人也。」使者懼而失謁,跪拾謁,還走,復入報曰:「客,天下壯士也,叱臣,臣恐,至失謁。曰『走!復入言,而公高陽酒徒也』。」沛公遽雪足杖矛曰:「延客入!」酈生入,揖沛公曰:「足下甚苦,暴衣露冠,將兵助楚討不義,足下何不自喜也?臣願以事見,而曰『吾方以天下為事,未暇見儒人也』。夫足下欲興天下之大事而成天下之大功,而以目皮相,恐失天下之能士。且吾度足下之智不如吾,勇又不如吾。若欲就天下而不相見,竊為足下失之。」沛公謝曰:「鄉者聞先生之容,今見先生之意矣。」乃延而坐之,問所以取天下者。酈生曰:「夫足下欲成大功,不如止陳留。陳留者,天下之據衝也,兵之會地也,積粟數千萬石,城守甚堅。臣素善其令,願為足下說之。不聽臣,臣請為足下殺之,而下陳留。足下將陳留之眾,據陳留之城,而食其積粟,招天下之從兵;從兵已成,足下橫行天下,莫能有害足下者矣。」沛公曰:「敬聞命矣。」

新字:使者対曰:「状貌類大儒,衣儒衣,冠側注。」沛公曰:「為我謝之,言我方以天下為事,未暇見儒人也。」使者出謝曰:「沛公敬謝先生,方以天下為事,未暇見儒人也。」酈生瞋目案剣叱使者曰:「走!復入言沛公,吾高陽酒徒也,非儒人也。」使者懼而失謁,跪拾謁,還走,復入報曰:「客,天下壮士也,叱臣,臣恐,至失謁。曰『走!復入言,而公高陽酒徒也』。」沛公遽雪足杖矛曰:「延客入!」酈生入,揖沛公曰:「足下甚苦,暴衣露冠,将兵助楚討不義,足下何不自喜也?臣願以事見,而曰『吾方以天下為事,未暇見儒人也』。夫足下欲興天下之大事而成天下之大功,而以目皮相,恐失天下之能士。且吾度足下之智不如吾,勇又不如吾。若欲就天下而不相見,窃為足下失之。」沛公謝曰:「郷者聞先生之容,今見先生之意矣。」乃延而坐之,問所以取天下者。酈生曰:「夫足下欲成大功,不如止陳留。陳留者,天下之拠衝也,兵之会地也,積粟数千万石,城守甚堅。臣素善其令,願為足下説之。不聴臣,臣請為足下殺之,而下陳留。足下将陳留之衆,拠陳留之城,而食其積粟,招天下之従兵;従兵已成,足下横行天下,莫能有害足下者矣。」沛公曰:「敬聞命矣。」

書き下し

使者対へて曰く、「状貌大儒に類し、儒衣を衣、側注を冠す」と。沛公曰く、「我が為に之に謝せよ。我方に天下を以て事と為し、未だ儒人に見ゆるに暇あらずと言へ」と。使者出でて謝して曰く、「沛公敬んで先生に謝す、方に天下を以て事と為し、未だ儒人に見ゆるに暇あらざるなり」と。酈生目を瞋らし剣を案じて使者を叱して曰く、「走れ。復た入りて沛公に言へ、吾は高陽の酒徒なり、儒人に非ざるなりと」と。使者懼れて謁を失ひ、跪きて謁を拾ひ、還り走り、復た入りて報じて曰く、「客は天下の壮士なり。臣を叱す、臣恐れて、謁を失ふに至る。曰く、『走れ。復た入りて言へ、而公(だいこう)は高陽の酒徒なり』と」と。沛公遽かに足を雪(すす)ぎ矛を杖つきて曰く、「客を延きて入れよ」と。酈生入り、沛公に揖して曰く、「足下甚だ苦しみ、衣を暴し冠を露し、兵を将ゐて楚を助けて不義を討つ。足下何ぞ自ら喜ばざるや。臣事を以て見えんと願ふに、而も曰く、『吾方に天下を以て事と為し、未だ儒人に見ゆるに暇あらざるなり』と。夫れ足下天下の大事を興して天下の大功を成さんと欲するに、而も目を以て皮相せば、恐らくは天下の能士を失はん。且つ吾足下の智を度るに吾に如かず、勇も又吾に如かず。若し天下を就さんと欲して相見えずんば、窃かに足下の為に之を失へりとす」と。沛公謝して曰く、「郷(さき)には先生の容を聞き、今は先生の意を見る」と。乃ち延きて之を坐せしめ、天下を取る所以の者を問ふ。酈生曰く、「夫れ足下大功を成さんと欲せば、陳留に止まるに如かず。陳留は天下の拠衝なり、兵の会地なり。積粟数千万石、城守甚だ堅し。臣素より其の令に善し、願はくは足下の為に之に説かん。臣に聴かずんば、臣請ふ足下の為に之を殺して、陳留を下さん。足下陳留の衆を将ゐ、陳留の城に拠りて、其の積粟を食み、天下の従兵を招け。従兵已に成らば、足下天下に横行し、能く足下を害する者有る莫からん」と。沛公曰く、「敬んで命を聞く」と。

現代語訳

使者は答えた。「姿かたちは大儒者のようで、儒者の衣を着て、側注という儒者の冠をかぶっている。」沛公は言った。「私に代わって断ってくれ。私はいま天下のことで忙しく、儒者に会う暇はないと言え。」使者は出て行って断りを述べた。「沛公はつつしんで先生にお詫び申し上げる。いま天下のことで忙しく、儒者に会う暇はないとのことだ。」酈生は目をむき、剣の柄に手をかけて使者を叱りつけた。「行け。もう一度入って沛公に言え。わしは高陽の酒飲みであって、儒者などではないとな。」使者は恐れて名札を取り落とし、ひざまずいて拾うと、走って戻り、また中に入って報告した。「客は天下の壮士だ。私を叱りつけ、私は恐ろしくて名札を落とすほどだった。『行け。もう一度入って言え、このおやじは高陽の酒飲みだ』と言っている。」沛公はあわてて足をすすぎ、矛を杖について言った。「客をお通しせよ。」酈生は入ると、沛公に会釈して言った。「あなたはたいへんな苦労をして、衣服を風雨にさらし冠を露に濡らし、兵を率いて楚を助け不義を討っている。それなのになぜ自分を大切にしないのか。私が大事のためにお目にかかりたいと願ったのに、『私はいま天下のことで忙しく、儒者に会う暇はない』と言う。そもそも天下の大事を起こし、天下の大功を成し遂げようとしているのに、見た目だけで人を判断していては、天下の有能な士を失ってしまうだろう。それに私の見るところ、あなたの知恵は私に及ばず、勇気もまた私に及ばない。天下を成し遂げようとしながら私に会わないのなら、ひそかにあなたのために惜しいことだと思う。」沛公は詫びて言った。「さきほどは先生の風采を聞いただけだったが、いま先生の心がよく分かった。」そこで招いて座らせ、天下を取る方法を尋ねた。酈生は言った。「あなたが大功を成し遂げたいなら、陳留に拠るのが一番だ。陳留は天下の要衝で、兵の集まる地である。蓄えた穀物は数千万石、城の守りはきわめて堅い。私はかねてその県令と親しいので、あなたのために説きたい。私の言うことを聞かなければ、あなたのために県令を殺して陳留を降そう。あなたは陳留の人々を率い、陳留の城に拠って、その蓄えの穀物を食糧とし、天下の兵を招き集めるがよい。兵が集まれば、あなたは天下を思うままに進み、あなたを害せる者はいなくなるだろう。」沛公は言った。「つつしんで仰せに従おう。」

解説

酈生と劉邦の出会いを、本伝とは異なる伝承で語る別伝です。本伝では、劉邦が足を洗いながら酈生を迎え、叱られて衣を正しました。こちらでは、儒者だから会わないと門前払いされた酈生が、剣に手をかけて「わしは高陽の酒徒だ、儒者ではない」と使者を怒鳴りつけます。この「高陽の酒徒」は後世、酒を好む豪放な人物を指す言葉になりました。会見した酈生は、見た目で人を判断していては天下の能士を失うと劉邦を戒め、陳留を取って兵糧を確保せよと献策します。司馬遷が一つの出来事について複数の伝承を並べて残すことは史記では珍しくありません。どちらの話でも、劉邦は叱られると即座に改め、相手を上座に迎えています。肩書きや服装で人を門前払いしていないか。優れた人材は、しばしば予想外の姿で現れます。

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