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史記 / 張丞相列伝

御史大夫薛君免,為御史大夫。于丞相乞骸骨免,而為丞相,因封故邑為扶陽侯。數年,病死。孝元帝親臨喪,賜賞甚厚。子嗣後。其治容容隨世俗浮沈,而見謂諂巧。而相工本謂之當為侯代父,而後失之;復自游宦而起,至丞相。父子俱為丞相,世閒美之,豈不命哉!相工其先知之。韋丞相卒,御史大夫匡衡代。丞相匡衡者,東海人也。好讀書,從博士受詩。家貧,衡傭作以給食飲。才下,數射策不中,至九,乃中丙科。其經以不中科故明習。補平原文學卒史。數年,郡不尊敬。御史徵之,以補百石屬薦為郎,而補博士,拜為太子少傅,而事孝元帝。孝元好詩,而遷為光祿勳,居殿中為師,授教左右,而縣官坐其旁聽,甚善之,日以尊貴。御史大夫鄭弘坐事免,而匡君為御史大夫。歲餘,韋丞相死,匡君代為丞相,封樂安侯。以十年之閒,不出長安城門而至丞相,豈非遇時而命也哉!太史公曰:深惟士之游宦所以至封侯者,微甚。然多至御史大夫即去者。諸為大夫而丞相次也,其心冀幸丞相物故也。或乃陰私相毀害,欲代之。然守之日久不得,或為之日少而得之,至於封侯,真命也夫!御史大夫鄭君守之數年不得,匡君居之未滿歲,而韋丞相死,即代之矣,豈可以智巧得哉!多有賢聖之才,困妯囡者眾甚也。

新字:御史大夫薛君免,為御史大夫。于丞相乞骸骨免,而為丞相,因封故邑為扶陽侯。数年,病死。孝元帝親臨喪,賜賞甚厚。子嗣後。其治容容随世俗浮沈,而見謂諂巧。而相工本謂之当為侯代父,而後失之;復自游宦而起,至丞相。父子倶為丞相,世閒美之,豈不命哉!相工其先知之。韋丞相卒,御史大夫匡衡代。丞相匡衡者,東海人也。好読書,従博士受詩。家貧,衡傭作以給食飲。才下,数射策不中,至九,乃中丙科。其経以不中科故明習。補平原文学卒史。数年,郡不尊敬。御史徴之,以補百石属薦為郎,而補博士,拝為太子少傅,而事孝元帝。孝元好詩,而遷為光禄勲,居殿中為師,授教左右,而県官坐其旁聴,甚善之,日以尊貴。御史大夫鄭弘坐事免,而匡君為御史大夫。歳余,韋丞相死,匡君代為丞相,封楽安侯。以十年之閒,不出長安城門而至丞相,豈非遇時而命也哉!太史公曰:深惟士之游宦所以至封侯者,微甚。然多至御史大夫即去者。諸為大夫而丞相次也,其心冀幸丞相物故也。或乃陰私相毀害,欲代之。然守之日久不得,或為之日少而得之,至於封侯,真命也夫!御史大夫鄭君守之数年不得,匡君居之未満歳,而韋丞相死,即代之矣,豈可以智巧得哉!多有賢聖之才,困妯囡者衆甚也。

書き下し

御史大夫薛君免ぜられ、御史大夫と為る。于丞相骸骨を乞ひて免ぜられ、而して丞相と為り、因りて故の邑に封じて扶陽侯と為す。数年にして、病みて死す。孝元帝親ら喪に臨み、賜賞甚だ厚し。子嗣ぎて後あり。其の治は容容として世俗に随ひて浮沈し、而して諂巧と謂はる。而して相工本之を当に侯と為りて父に代はるべしと謂ひ、而して後之を失ふ。復た自ら游宦して起ち、丞相に至る。父子倶に丞相と為り、世間之を美とす。豈に命ならずや。相工其れ先に之を知る。韋丞相卒し、御史大夫匡衡代はる。丞相匡衡は、東海の人なり。読書を好み、博士に従ひて詩を受く。家貧しく、衡傭作して以て食飲に給す。才下にして、数(しばしば)射策して中らず。九に至りて、乃ち丙科に中る。其の経は科に中らざるの故を以て明習す。平原の文学卒史に補せらる。数年、郡尊敬せず。御史之を徴し、以て百石の属に補し、薦められて郎と為り、而して博士に補せられ、拝して太子少傅と為り、而して孝元帝に事ふ。孝元詩を好み、而して遷りて光禄勲と為り、殿中に居りて師と為り、左右に授教す。而して県官其の旁らに坐して聴き、甚だ之を善しとし、日に以て尊貴なり。御史大夫鄭弘事に坐して免ぜられ、而して匡君御史大夫と為る。歳余にして、韋丞相死し、匡君代はりて丞相と為り、楽安侯に封ぜらる。十年の間を以て、長安の城門を出でずして丞相に至る。豈に時に遇ひて命ならずや。太史公曰く、深く士の游宦して以て封侯に至る所以を惟(おも)ふに、微なること甚だし。然れども多く御史大夫に至りて即ち去る者あり。諸々の大夫為りて丞相の次なる者は、其の心丞相の物故を冀幸するなり。或いは乃ち陰に私かに相毀害して、之に代はらんと欲す。然れども之を守ること日久しくして得ず、或いは之を為すこと日少なくして之を得、封侯に至る。真に命なるかな。御史大夫鄭君之を守ること数年にして得ず、匡君之に居ること未だ歳に満たずして、韋丞相死し、即ち之に代はる。豈に智巧を以て得べけんや。多く賢聖の才有りて、困妯囡なる者衆きこと甚だし。

現代語訳

(韋玄成は)御史大夫の薛君が免ぜられると、御史大夫となった。于丞相が辞職を願い出て退くと丞相となり、もとの封邑によって扶陽侯に封ぜられた。数年後、病死した。孝元帝は自ら葬儀に臨み、下賜品は非常に手厚かった。子が跡を継いだ。その政治はどっちつかずで世俗に合わせて浮き沈みし、へつらいが巧みだと言われた。人相見はもともと、彼は侯となって父の跡を継ぐと言っていたが、その後いったん侯位を失った。しかし再び自ら仕官して身を起こし、丞相に至った。父子そろって丞相となり、世間はこれを美談とした。これこそ運命ではないか。人相見はそれを前もって知っていたのである。韋丞相が死ぬと、御史大夫の匡衡が代わった。丞相匡衡は東海の人である。学問を好み、博士について詩経を学んだ。家が貧しかったので、匡衡は雇われ仕事をして食い扶持をまかなった。才能は劣っていて、何度も射策(経書の試験)を受けても合格せず、九回目にやっと丙科に合格した。何度も不合格になったため、かえって経書に深く通じた。平原郡の文学卒史に任じられたが、数年たっても郡では重んじられなかった。御史が彼を召し出して百石の属官に任じ、推薦されて郎となり、さらに博士に任じられ、太子少傅に任命されて、(のちの)孝元帝に仕えた。孝元帝は詩経を好んだので、匡衡は光禄勲に昇進し、宮殿の中で師として側近たちに教授した。帝はそのそばに座って聞き、大いに気に入って、日ごとに尊ばれるようになった。御史大夫の鄭弘が事件に連座して免ぜられると、匡君が御史大夫となった。一年余りで韋丞相が死ぬと、匡君が代わって丞相となり、楽安侯に封ぜられた。十年の間に、長安の城門を一歩も出ることなく丞相にまで至ったのである。時勢に恵まれたのであり、運命ではないか。太史公は言う。仕官した士人が封侯にまで至る道を深く考えてみると、それはきわめて狭い。多くの者は御史大夫に至ったところで退いてしまう。大夫として丞相の次の地位にある者は、心の中で丞相が死ぬことを願っている。あるいはひそかに互いに中傷し合って、取って代わろうとする。しかし長く待ち続けても得られない者もいれば、就いて間もなく手に入れて封侯にまで至る者もいる。まことに運命である。御史大夫の鄭君は数年その地位を守っても(丞相を)得られず、匡君はその地位に一年も満たないうちに韋丞相が死んで、すぐに代わった。どうして知恵や小細工で得られるものであろうか。賢者・聖人の才がありながら、困窮して報われない者は非常に多いのである。

解説

補筆部分の結びで、韋玄成と匡衡の出世が語られます。韋玄成は一度侯位を失いながら父子二代で丞相となり、匡衡は試験に八度落ちた凡才ながら、元帝が好んだ詩経の師となって十年で丞相に上りました。最後の「太史公曰」は形式こそ司馬遷の評ですが、内容は元帝期に及ぶため補筆者の言葉と見られます。丞相の座を狙って互いに中傷し合う者がいても、結局は巡り合わせで決まり、知恵や小細工では得られないと結論づけます。不合格が重なったことでかえって学問が深まったという匡衡の話は、遠回りが力になることを示しています。出世を運に帰す見方には異論もあるでしょうが、目先の策より地道な蓄えが機会をつかむ前提になるのは確かです。

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