都鄙問答 ／ 卷之一・都鄙問答ノ段

聖人ハ人倫ノ至ナリ、如是君子大德ノ行跡ヲ見、此ヲ法トシテ、五倫ノ道ヲ敎、天ノ命ゼル職分ヲ知セ、力行トキハ、身脩テ家齊、國治テ天下平ナリ、孟子曰、遵先王之法而過者未之有、又曰、天下言性故而已、故以利爲本、其性ト云ハ、人ヨリ禽獸草木マデ、天ニ受得テ以テ生ズル理ナリ、松ハ綠ニ、櫻ハ花、羽アル物ハ空ヲ飛、鱗アル物ハ水ヲ泳、日月ノ天ニ懸モ皆一理ナリ、去年ノ四季ノ行ルヽヲ見テ、今年ヲ知リ、昨日ノ事ヲ見テ、今日ヲ知ル、コレ卽所謂故ヲ見テ、天下ノ性ヲ知ト云所ナリ、性ヲ知ル時ハ、五常五倫ノ道ハ、其中ニ備レリ、中庸ニ、所謂天命之謂性、率性之謂道、性ヲ知ラズシテ、性ニ率コトハ得ラルベキニアラズ、性ヲ知ルハ、學問ノ綱領ナリ、我怪コトヲ語ニアラズ、堯舜萬世ノ法トナリ玉フモ、是率性而已、故ニ心ヲ知ルヲ學問ノ初メト云、然ルヲ心性ノ沙汰ヲ除、外ニ至極ノ學問有コトヲ知ラズ、萬事ハ皆心ヨリナス、心ハ身ノ主ナリ、主ナキ身トナラバ、山野ニ捨、死人ニ同ジ、其主ヲ知ラスル敎ナルヲ、異端ト云ハ如何ナルコトゾヤ、

新字：聖人ハ人倫ノ至ナリ、如是君子大徳ノ行跡ヲ見、此ヲ法トシテ、五倫ノ道ヲ教、天ノ命ゼル職分ヲ知セ、力行トキハ、身脩テ家斉、国治テ天下平ナリ、孟子曰、遵先王之法而過者未之有、又曰、天下言性故而已、故以利為本、其性ト云ハ、人ヨリ禽獣草木マデ、天ニ受得テ以テ生ズル理ナリ、松ハ緑ニ、桜ハ花、羽アル物ハ空ヲ飛、鱗アル物ハ水ヲ泳、日月ノ天ニ懸モ皆一理ナリ、去年ノ四季ノ行ルヽヲ見テ、今年ヲ知リ、昨日ノ事ヲ見テ、今日ヲ知ル、コレ即所謂故ヲ見テ、天下ノ性ヲ知ト云所ナリ、性ヲ知ル時ハ、五常五倫ノ道ハ、其中ニ備レリ、中庸ニ、所謂天命之謂性、率性之謂道、性ヲ知ラズシテ、性ニ率コトハ得ラルベキニアラズ、性ヲ知ルハ、学問ノ綱領ナリ、我怪コトヲ語ニアラズ、堯舜万世ノ法トナリ玉フモ、是率性而已、故ニ心ヲ知ルヲ学問ノ初メト云、然ルヲ心性ノ沙汰ヲ除、外ニ至極ノ学問有コトヲ知ラズ、万事ハ皆心ヨリナス、心ハ身ノ主ナリ、主ナキ身トナラバ、山野ニ捨、死人ニ同ジ、其主ヲ知ラスル教ナルヲ、異端ト云ハ如何ナルコトゾヤ、

書き下し

聖人は人倫の至りなり。是の如く君子大徳の行跡を見、此を法として、五倫の道を教へ、天の命ぜる職分を知らせ、力め行ふときは、身脩まりて家斉ひ、国治まりて天下平らかなり。孟子曰く、先王の法に遵ひて過つ者は未だ之有らず、と。又曰く、天下の性を言ふや、故のみ、故は利を以て本と為す、と。其の性と云ふは、人より禽獣草木まで、天に受け得て以て生ずる理なり。松は緑に、桜は花、羽ある物は空を飛び、鱗ある物は水を泳ぎ、日月の天に懸かるも皆一理なり。去年の四季の行はるるを見て、今年を知り、昨日の事を見て、今日を知る。これ即ち所謂故を見て、天下の性を知ると云ふ所なり。性を知る時は、五常五倫の道は、其の中に備はれり。中庸に、所謂天の命ずる之を性と謂ひ、性に率ふ之を道と謂ふ。性を知らずして、性に率ふことは得らるべきにあらず。性を知るは、学問の綱領なり。我怪しきことを語るにあらず。堯舜万世の法となり玉ふも、是れ性に率ふのみ。故に心を知るを学問の初めと云ふ。然るを心性の沙汰を除き、外に至極の学問有ることを知らず。万事は皆心よりなす。心は身の主なり。主なき身とならば、山野に捨つる死人に同じ。其の主を知らする教へなるを、異端と云ふは如何なることぞや。