夫れ六経は残欠す。今世に生まれて、孰か其の全きを見ん、命なり。僻邑に師友無し、命なり。家貧しくして書無し、命なり。然りと雖も、心誠に之を求むれば、天其れ之を佑けん。仕へて優ならず、暇無し、命なり。故に己れ学ぶこと能はざる者は、人の学ぶを喜ぶなり。力能く人をして学ばしむる者は、人をして学ばしむるなり。学ばずと雖も猶ほ学ぶがごとし。何ぞ必ずしも才知徳行己より出でて、而る後に婾快ならんや。故に命なる者は、之を如何ともすべからざる者なり。故に学びて其の性の近き所を得るも、亦た猶ほ是くのごときか。其の財を達し、器を成して、以て天職に共す、古の道なり。故に学は寧ろ諸子百家曲芸の士と為るも、道学先生と為るを願はず。

然りと雖も、命を知らざれば以て君子と為る無し。豈に翅だ世に処するのみならんや。学問の道と雖も、皆然らざる莫きのみ。天命之を性と謂ふ。人其の性を殊にし、性其の徳を殊にす。財を達し器を成すは、得て一にすべからず。孔門の諸子、各〻其の性の近き所を得たり。豈に仲尼の教へに足らざる所有らんや。譬へば時雨の之を化するが如く、生ぜざる莫きのみ。大なる者は大に生じ、小なる者は小に生ず。豈に小なる者の大に生ずるを欲せざらんや。実に命同じからず。君子は命を知る、故に之を強ひず。器の成るに及びてや、聖人と雖も及ばざる所有り。故に聖人は敢へて之を強ひず。是の故に人皆聖人と為るべしとする者は非なり。性易ふべしとする者は非なり。君子の不器を、水には舟すべく陸には車すべしとする者は非なり。世俗の尚ぶ所は人なり、天に非ざるなり。故に世俗の尚ぶ所を務めて、以て人の知るを求むる者は、命を知らざるなり。

御史大夫薛君免ぜられ、御史大夫と為る。于丞相骸骨を乞ひて免ぜられ、而して丞相と為り、因りて故の邑に封じて扶陽侯と為す。数年にして、病みて死す。孝元帝親ら喪に臨み、賜賞甚だ厚し。子嗣ぎて後あり。其の治は容容として世俗に随ひて浮沈し、而して諂巧と謂はる。而して相工本之を当に侯と為りて父に代はるべしと謂ひ、而して後之を失ふ。復た自ら游宦して起ち、丞相に至る。父子倶に丞相と為り、世間之を美とす。豈に命ならずや。相工其れ先に之を知る。韋丞相卒し、御史大夫匡衡代はる。丞相匡衡は、東海の人なり。読書を好み、博士に従ひて詩を受く。家貧しく、衡傭作して以て食飲に給す。才下にして、数（しばしば）射策して中らず。九に至りて、乃ち丙科に中る。其の経は科に中らざるの故を以て明習す。平原の文学卒史に補せらる。数年、郡尊敬せず。御史之を徴し、以て百石の属に補し、薦められて郎と為り、而して博士に補せられ、拝して太子少傅と為り、而して孝元帝に事ふ。孝元詩を好み、而して遷りて光禄勲と為り、殿中に居りて師と為り、左右に授教す。而して県官其の旁らに坐して聴き、甚だ之を善しとし、日に以て尊貴なり。御史大夫鄭弘事に坐して免ぜられ、而して匡君御史大夫と為る。歳余にして、韋丞相死し、匡君代はりて丞相と為り、楽安侯に封ぜらる。十年の間を以て、長安の城門を出でずして丞相に至る。豈に時に遇ひて命ならずや。太史公曰く、深く士の游宦して以て封侯に至る所以を惟（おも）ふに、微なること甚だし。然れども多く御史大夫に至りて即ち去る者あり。諸々の大夫為りて丞相の次なる者は、其の心丞相の物故を冀幸するなり。或いは乃ち陰に私かに相毀害して、之に代はらんと欲す。然れども之を守ること日久しくして得ず、或いは之を為すこと日少なくして之を得、封侯に至る。真に命なるかな。御史大夫鄭君之を守ること数年にして得ず、匡君之に居ること未だ歳に満たずして、韋丞相死し、即ち之に代はる。豈に智巧を以て得べけんや。多く賢聖の才有りて、困妯囡なる者衆きこと甚だし。

一わがともがら、経史にちぎりを結べるえにし深ければにや、ふみに対すれば、いつとなく又なく楽しくおもほゆるは、天よりさいはひを厚くくだし給へるなり。およそ天の物を生じ給ふこと、二ながら全からず、かれこれ足ひぬるは稀なり。故にこなたを得れば、必かなたを失ふ。たとへば花うるはしければ実よからず、実よければ花うるはしからざるが如し。又千葉の花には実なし。此故に、才学ある人は多くはまどし。才学ありて又富貴ならば、二ながら足へるさいはひなり。是得がたき理なれば、かかる人は世にありがたかるべし。才学ある人の、富み貴くして、さいはひ並びぬるは、天のをしみ給ふ所にして、いと難き事になん。又天のかかる人を貧賤にして苦め給へるは、其人によりて、其徳を玉にせんとし給へる理も有りぬべし。才学において幸あらば、貧賤にして時にあはざる事を憂ふべからず。わが輩かかる愚なる心もて、もし富貴にして、さかんに奢怠にならひなば、文学をきらひ、道に志なくして、楽なかるべし。しかれば自ら貧を甘じて、富貴をうらやむべからず。

これ有り」と。後に淳于髡見え、壹たび語りて連ぬること三日三夜にして倦むこと無し。恵王、卿相の位を以てこれを待たんと欲す、髡因りて謝して去る。是に於いて送るに安車駕駟、束帛に璧を加へ、黄金百鎰を以てす。終身仕へず。慎到は趙人。田駢・接子は斉人。環淵は楚人。皆黄老道徳の術を学び、因りてその指意を発明して序す。故に慎到は十二論を著し、環淵は上下篇を著し、而して田駢・接子は皆論ずる所有り。騶奭なる者は、斉の諸騶子にして、また頗る騶衍の術を采りて以て文を紀す。是に於いて斉王これを嘉し、淳于髡より以下の如き、皆命じて列大夫と曰ひ、為に第を康荘の衢に開き、高門大屋、これを尊寵す。天下諸侯の賓客に覧せて、斉は能く天下の賢士を致すと言ふなり。

問ふ、何ぞ古昔は人材の多くして、後世は之れ尠きや、と。曰く、一なれば則ち達し、岐多ければ則ち迷ふ。後世の人材を成すこと能はざる者は、其の岐多きが為なり。夫れ学なる者は、徳を成し材を達する所以なり。学者内に名利の膠無く、外に他事の擾無く、此に衣食し、此に寝処し、立てば則ち其の前に参ずるを見、輿に在れば則ち其の衡に倚るを見、積みて又積み、老の将に至らんとするを知らず、心心念念、此に専一ならば、則ち何ぞ徳を成し材を達せざることの之れ有らん。舜も人なり、我も亦人なり。堯舜の事業、孔孟の学術と雖も、亦豈に遠からんや。昔韓幹馬を画くことを好み、見る所の馬、皆其の師に非ざるは莫し。夫れ然る後、能く其の妙を造し、古今に冠絶す。古人の道芸に於けるや、皆然り。後の学者は則ち然らず。己の期する所、父兄朋友の責むる所、利名の両者に過ぎず。有用の事は講ぜず、有用の書は読まず。無益の章句を守り、無益の空文に鶩せ、無益の故事を記し、一切時好に狗ひ、名誉を邀へ、旁蹊多岐にして、志を用ふること専らならず。而して大学問・大事業に於ては、則ち之を度外に付す。藉令数十巻の著述有りて世に行はるるも、亦児戯のみ。行々将に澌滅に就かんとす。何の益かあらん。其の求むる所の名と利とも、亦皆児女子の仰歎に供するのみ。何の人材を成す所あらんや。少しく智慮有る者は、其れ取捨する所を知らざるべけんや。

早く窮達に命有るを知らば、十年書を讀まざりしを恨む。