史記 / 田儋列伝
齊初使華無傷、田解軍於歷下以距漢,漢使至,乃罷守戰備,縱酒,且遣使與漢平。漢將韓信已平趙、燕,用蒯通計,度平原,襲破齊歷下軍,因入臨淄。齊王廣、相橫怒,以酈生賣己,而亨酈生。齊王廣東走高密,相橫走博,守相田光走城陽,將軍田既軍於膠東。楚使龍且救齊,齊王與合軍高密。漢將韓信與曹參破殺龍且,虜齊王廣。漢將灌嬰追得齊守相田光。至博,而橫聞齊王死,自立為齊王,還擊嬰,嬰敗橫之軍於嬴下。田橫亡走梁,歸彭越。彭越是時居梁地,中立,且為漢,且為楚。韓信已殺龍且,因令曹參進兵破殺田既於膠東,使灌嬰破殺齊將田吸於千乘。韓信遂平齊,乞自立為齊假王,漢因而立之。後歲餘,
新字:斉初使華無傷、田解軍於歴下以距漢,漢使至,乃罷守戦備,縦酒,且遣使与漢平。漢将韓信已平趙、燕,用蒯通計,度平原,襲破斉歴下軍,因入臨淄。斉王広、相横怒,以酈生売己,而亨酈生。斉王広東走高密,相横走博,守相田光走城陽,将軍田既軍於膠東。楚使竜且救斉,斉王与合軍高密。漢将韓信与曹参破殺竜且,虜斉王広。漢将灌嬰追得斉守相田光。至博,而横聞斉王死,自立為斉王,還撃嬰,嬰敗横之軍於嬴下。田横亡走梁,帰彭越。彭越是時居梁地,中立,且為漢,且為楚。韓信已殺竜且,因令曹参進兵破殺田既於膠東,使灌嬰破殺斉将田吸於千乗。韓信遂平斉,乞自立為斉仮王,漢因而立之。後歳余,
書き下し
斉初め華無傷・田解をして歴下に軍して以て漢を距がしむ。漢の使至るや、乃ち守戦の備へを罷め、酒を縦にし、且つ使を遣はして漢と平らがんとす。漢の将韓信已に趙・燕を平らげ、蒯通の計を用ひて、平原を度り、斉の歴下の軍を襲ひ破り、因りて臨淄に入る。斉王広・相横怒り、酈生己を売るを以て、酈生を亨る。斉王広東のかた高密に走り、相横博陽に走り、守相田光城陽に走り、将軍田既膠東に軍す。楚龍且をして斉を救はしめ、斉王与に軍を高密に合す。漢の将韓信曹参と龍且を破殺し、斉王広を虜にす。漢の将灌嬰追ひて斉の守相田光を得たり。博陽に至るに、横斉王の死せるを聞き、自立して斉王と為り、還りて嬰を撃つ。嬰横の軍を嬴下に敗る。田横亡げて梁に走り、彭越に帰す。彭越是の時梁の地に居り、中立して、且は漢の為にし、且は楚の為にす。韓信已に龍且を殺し、因りて曹参をして兵を進めて田既を膠東に破殺せしめ、灌嬰をして斉の将田吸を千乗に破殺せしむ。韓信遂に斉を平らげ、自立して斉の仮王と為らんことを乞ふ。漢因りて之を立つ。後歳余、
現代語訳
斉ははじめ華無傷と田解を歴下に駐屯させて漢を防いでいたが、漢の使者が来ると、守りと戦いの備えをやめ、酒を存分に飲み、使者を送って漢と講和しようとした。漢の将軍韓信はすでに趙と燕を平定しており、蒯通の計略を用いて平原で黄河を渡り、斉の歴下の軍を急襲して破り、そのまま臨淄に入った。斉王田広と宰相田横は怒り、酈生(酈食其)が自分たちをだましたとして、酈生を釜ゆでにした。斉王田広は東の高密へ逃げ、宰相田横は博陽へ逃げ、守相(代理の宰相)田光は城陽へ逃げ、将軍田既は膠東に陣を構えた。楚は龍且(りゅうしょ)を遣わして斉を救わせ、斉王は高密で龍且と軍を合わせた。漢の将軍韓信と曹参は龍且を破って殺し、斉王田広を捕らえた。漢の将軍灌嬰は追撃して斉の守相田光を捕らえた。(灌嬰が)博陽に至ると、田横は斉王が死んだと聞いて自ら立って斉王となり、引き返して灌嬰を攻めたが、灌嬰は嬴の城下で田横の軍を破った。田横は梁へ逃げ、彭越に身を寄せた。彭越はこのとき梁の地にいて中立を保ち、あるときは漢のため、あるときは楚のために動いていた。韓信は龍且を殺すと、曹参に兵を進めさせて膠東で田既を破って殺し、灌嬰に千乗で斉の将田吸を破って殺させた。韓信はこうして斉を平定し、自ら立って斉の仮王となりたいと願い出た。漢はそれに応じて韓信を立てた。その後一年余りして、
解説

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自警録・第九章 心の独立と体の独立・心の独立と誤解しやすき考えただ注意すべきはこの精神を誤解して扶持をくれる人に背き、人に拘わらねば、それが心の独立なりと思うことで、これは疑いもなく間違いである。世には往々にして自分の会社のアラをさらけ出し、はなはだしきは親の罪なり秘密なりを発き、あるいは上官の悪口を言ったりして、それで我が思想の自由なりと思うは、物によるべきことであるけれども、おおいに熟慮を要する。 孔子も子は父のために隠し、父は子のために隠すと教えたごとく、隠すことが国家に危害を与うるならいざ知らず、会社の内幕を語りいたずらに他に告ぐるがごときは裏切り同然で、これを思想の独立と混同すべきでない。身は一定の国籍の下にありて、法律の保護を受け、もって生命財産の安固を保ちながら、その国の不為を謀るごときは、決して国民たる個人の独立行為といわれぬ。こんなことは売国奴の所為として誰も卑む。それと同じく役所や会社に勤務する者が上官や重役と異なる独特の意見を有するなら、陰でかれこれ言わずに第一着に社長なり長官なりに意見を陳述すべきである。 周の武王が殷の紂王を伐たんと出征したとき、民みな武王の意を迎えたが、伯夷叔斉のみは独立行動に出でて、武王の馬を叩いて諫めた。左右の者ども両人を兵せんとした。すなわち輿論は伯夷叔斉を罪せんとした。このとき太公望は独特の意見を述べて、 「此義人なり」 といって扶けて去らしめた。伯夷叔斉も太公も群衆に逆らった心の独立は好みすべきであるが、もし二人の兄弟が武王に反対して、密かに出版物を播き散らしたり、あるいは隠に徒党を組んだり、あるいは公然と演説するにしても事実を曲げて武王や太公の政策やら人身を攻撃したならば、彼らは決して義人でもなければ、善人でもなく、後世は彼らを乱臣賊子と呼ぶであろう。なぜなれば、彼らの考えは輿論とは異なり、いわゆる独立思想であったとしても、同意を求むることあれば、やはり彼らには他人を頼む心のあることが判かる。しかるに彼らは真に心の独立を重んじ、ついには我が心に叶わぬ周の粟を食わずとて首陽山に隠れ、歌を詠じて餓死したところは、たしかに両人は心の独立を重んじた証拠である。