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史記 / 淮陰侯列伝

以臣料之,其勢非天下之賢聖固不能息天下之禍。當今兩主之命縣於足下。足下爲漢則漢勝,與楚則楚勝。臣願披腹心,輸肝膽,效愚計,恐足下不能用也。誠能聽臣之計,莫若兩利而俱存之,參分天下,鼎足而居,其勢莫敢先動。夫以足下之賢聖,有甲兵之眾,據彊齊,從燕、趙,出空虛之地而制其後,因民之欲,西鄉爲百姓請命,則天下風走而響應矣,孰敢不聽!割大弱彊,以立諸侯,諸侯已立,天下服聽而歸德於齊。案齊之故,有膠、泗之地,懷諸侯以德,深拱揖讓,則天下之君王相率而朝於齊矣。蓋聞天與弗取,反受其咎;時至不行,反受其殃。願足下孰慮之。』

新字:以臣料之,其勢非天下之賢聖固不能息天下之禍。当今両主之命県於足下。足下為漢則漢勝,与楚則楚勝。臣願披腹心,輸肝胆,効愚計,恐足下不能用也。誠能聴臣之計,莫若両利而倶存之,参分天下,鼎足而居,其勢莫敢先動。夫以足下之賢聖,有甲兵之衆,拠彊斉,従燕、趙,出空虚之地而制其後,因民之欲,西郷為百姓請命,則天下風走而響応矣,孰敢不聴!割大弱彊,以立諸侯,諸侯已立,天下服聴而帰徳於斉。案斉之故,有膠、泗之地,懐諸侯以徳,深拱揖譲,則天下之君王相率而朝於斉矣。蓋聞天与弗取,反受其咎;時至不行,反受其殃。願足下孰慮之。』

書き下し

臣を以て之を料るに、其の勢ひ天下の賢聖に非ずんば固より天下の禍を息むること能はず。当今両主の命足下に県かる。足下漢の為にせば則ち漢勝ち、楚に与せば則ち楚勝つ。臣願はくは腹心を披き、肝胆を輸し、愚計を效さんとするも、恐らくは足下用ゐること能はざらん。誠に能く臣の計を聴かば、両ながら利して倶に之を存し、天下を参分し、鼎足して居るに若くは莫し。其の勢ひ敢へて先に動くもの莫からん。夫れ足下の賢聖を以て、甲兵の衆有り、彊斉に拠り、燕・趙を従へ、空虚の地に出でて其の後を制し、民の欲に因りて、西郷して百姓の為に命を請はば、則ち天下風のごとく走りて響きのごとく応ぜん。孰か敢へて聴かざらん。大を割き彊を弱め、以て諸侯を立て、諸侯已に立たば、天下服聴して徳を斉に帰せん。斉の故に案じ、膠・泗の地を有ち、諸侯を懐くるに徳を以てし、深く拱して揖譲せば、則ち天下の君王相率ゐて斉に朝せん。蓋し聞く、天の与ふるを取らざれば、反りて其の咎を受け、時至りて行はざれば、反りて其の殃を受くと。願はくは足下孰く之を慮れ」と。

現代語訳

(蒯通は続けた。)「私の見るところ、この形勢は、天下の賢者・聖人でなければ天下の禍いを鎮めることはとうていできない。いま二人の君主の命運は、あなたにかかっている。あなたが漢に味方すれば漢が勝ち、楚に付けば楚が勝つ。私は腹の内をさらけ出し、真心を尽くして愚かな計を献じたいが、おそらくあなたは用いることができないだろう。もし本当に私の計を聴いてくれるなら、両方に利を与えて両方を存続させ、天下を三つに分けて、鼎の足のように並び立つのが一番だ。その形勢なら、どちらも先に動こうとはしない。あなたの賢明さと大軍をもって、強国斉に拠り、燕・趙を従え、手薄な所に出て楚と漢の背後を押さえ、民の願いに沿って、西に向かって民のために戦を止めるよう求めれば、天下は風のようになびき、こだまのように応じるだろう。誰が従わずにいられようか。大国を割き強国を弱めて諸侯を立て、諸侯が立てば、天下は服従して斉に徳を帰するだろう。斉の旧領に拠って膠水・泗水の地を保ち、徳をもって諸侯を懐かせ、深く手を拱いて謙譲にふるまえば、天下の君主たちは連れ立って斉に朝見しに来る。天が与えるものを取らなければかえってその咎めを受け、時が来ても行わなければかえってその災いを受ける、と聞いている。どうかあなたはよくよく考えてほしい」。

解説

蒯通が韓信に天下三分の計を正面から説く部分です。楚と漢のどちらにも付かず、斉を拠点に三国が鼎の足のように並び立てば、互いに先に動けなくなるという見立てで、後世の諸葛亮の「天下三分」より四百年ほど前にこの発想が語られています。蒯通は徳をもって諸侯を懐かせるという理想も添え、最後に「天の与ふるを取らざれば、反りて其の咎を受く」「時至りて行はざれば、反りて其の殃を受く」と決断を迫ります。好機は二度来ないという警句として今も引かれる言葉です。ただし、この計は韓信の信義と正面からぶつかります。機会を逃さない決断と、恩義を守る筋とのあいだで迷う場面は、転職や独立を考えるときにも覚えのある葛藤でしょう。

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