師導古典を学びたいすべての人に

史記 / 李斯列伝

官至廷尉。二十餘年,竟并天下,尊主為皇帝,以斯為丞相。夷郡縣城,銷其兵刃,示不復用。使秦無尺土之封,不立子弟為王,功臣為諸侯者,使後無戰攻之患。始皇三十四年,置酒咸陽宮,博士僕射周青臣等頌始皇威德。齊人淳于越進諫曰:「臣聞之,殷周之王千餘歲,封子弟功臣自為支輔。今陛下有海內,而子弟為匹夫,卒有田常、六卿之患,臣無輔弼,何以相救哉?事不師古而能長久者,非所聞也。今青臣等又面諛以重陛下過,非忠臣也。」始皇下其議丞相。丞相謬其說,絀其辭,乃上書曰:「古者天下散亂,莫能相一,是以諸侯並作,語皆道古以害今,飾虛言以亂實,人善其所私學,以非上所建立。今陛下并有天下,別白黑而定一尊;而私學乃相與非法教之制,聞令下,即各以其私學議之,入則心非,出則巷議,非主以為名,異趣以為高,率群下以造謗。如此不禁,則主勢降乎上,黨與成乎下。禁之便。臣請諸有文學詩書百家語者,蠲除去之。令到滿三十日弗去,黥為城旦。所不去者,醫藥卜筮種樹之書。若有欲學者,以吏為師。」始皇可其議,收去詩書百家之語以愚百姓,使天下無以古非今。明法度,定律令,皆以始皇起。同文書。

新字:官至廷尉。二十余年,竟并天下,尊主為皇帝,以斯為丞相。夷郡県城,銷其兵刃,示不復用。使秦無尺土之封,不立子弟為王,功臣為諸侯者,使後無戦攻之患。始皇三十四年,置酒咸陽宮,博士僕射周青臣等頌始皇威徳。斉人淳于越進諫曰:「臣聞之,殷周之王千余歳,封子弟功臣自為支輔。今陛下有海内,而子弟為匹夫,卒有田常、六卿之患,臣無輔弼,何以相救哉?事不師古而能長久者,非所聞也。今青臣等又面諛以重陛下過,非忠臣也。」始皇下其議丞相。丞相謬其説,絀其辞,乃上書曰:「古者天下散乱,莫能相一,是以諸侯並作,語皆道古以害今,飾虚言以乱実,人善其所私学,以非上所建立。今陛下并有天下,別白黒而定一尊;而私学乃相与非法教之制,聞令下,即各以其私学議之,入則心非,出則巷議,非主以為名,異趣以為高,率群下以造謗。如此不禁,則主勢降乎上,党与成乎下。禁之便。臣請諸有文学詩書百家語者,蠲除去之。令到満三十日弗去,黥為城旦。所不去者,医薬卜筮種樹之書。若有欲学者,以吏為師。」始皇可其議,収去詩書百家之語以愚百姓,使天下無以古非今。明法度,定律令,皆以始皇起。同文書。

書き下し

官廷尉に至る。二十余年、竟に天下を并せ、主を尊びて皇帝と為し、斯を以て丞相と為す。郡県の城を夷げ、其の兵刃を銷かし、復た用ひざるを示す。秦をして尺土の封無からしめ、子弟を立てて王と為さず、功臣を諸侯と為す者無く、後に戦攻の患ひ無からしむ。始皇の三十四年、咸陽宮に置酒す。博士僕射周青臣等、始皇の威徳を頌す。斉人淳于越進み諫めて曰く、「臣之を聞く、殷周の王たること千余歳、子弟功臣を封じて自ら支輔と為す。今陛下海内を有つも、而して子弟は匹夫たり。卒に田常・六卿の患ひ有らば、臣に輔弼無し。何を以て相救はんや。事古を師とせずして能く長久なる者は、聞く所に非ざるなり。今青臣等又面諛して以て陛下の過ちを重ぬ。忠臣に非ざるなり」と。始皇其の議を丞相に下す。丞相其の説を謬とし、其の辞を絀け、乃ち書を上りて曰く、「古者天下散乱し、能く相一にする莫し。是を以て諸侯並び作り、語は皆古を道ひて以て今を害し、虚言を飾りて以て実を乱し、人其の私学する所を善しとして、以て上の建立する所を非とす。今陛下天下を并有し、白黒を別ちて一尊を定む。而るに私学乃ち相与に法教の制を非とし、令の下るを聞けば、即ち各々其の私学を以て之を議し、入りては則ち心に非とし、出でては則ち巷に議し、主を非として以て名と為し、趣を異にして以て高しと為し、群下を率ゐて以て謗りを造る。此の如くにして禁ぜずんば、則ち主の勢は上に降り、党与は下に成らん。之を禁ずるは便なり。臣請ふ、諸々の文学・詩書・百家の語を有する者は、蠲除して之を去らしめん。令到りて満三十日にして去らずんば、黥して城旦と為さん。去らざる所の者は、医薬・卜筮・種樹の書なり。若し学ばんと欲する者有らば、吏を以て師と為さん」と。始皇其の議を可とし、詩書百家の語を収め去りて以て百姓を愚にし、天下をして古を以て今を非とする無からしむ。法度を明らかにし、律令を定むること、皆始皇を以て起こる。文書を同じくす。

現代語訳

李斯の官は廷尉にまで至った。二十年余りで、ついに天下を統一し、主君を尊んで皇帝とし、李斯を丞相とした。郡や県の城壁を取り壊し、兵器を溶かして、二度と用いないことを示した。秦には一尺の土地も封ずることをせず、皇帝の子弟を王に立てず、功臣を諸侯に封じることもせず、後世に戦乱の憂いがないようにした。始皇帝の三十四年、咸陽宮で酒宴が催され、博士僕射の周青臣らが始皇帝の威光と徳をたたえた。斉の人淳于越が進み出て諫めた。「私はこう聞いている。殷や周が千年余りも王であり続けたのは、子弟や功臣を諸侯に封じて自らの支えとしたからだ、と。いま陛下は天下を保有されているのに、子弟はただの庶民である。もし(斉の)田常や(晋の)六卿のような臣下の簒奪が起これば、補佐する者がいない。どうやって救えばよいのか。古を手本とせずに長く続いた例など、聞いたことがない。いま周青臣らはまた面と向かってへつらい、陛下の過ちを重ねさせている。忠臣ではない」。始皇帝はこの議論を丞相に下して検討させた。丞相の李斯はその説を誤りとし、その言葉を退けて、上書した。「昔は天下が乱れて統一することができず、そのため諸侯が並び立った。人々の言葉はみな古を持ち出して今を損ない、空しい言葉を飾って事実を乱し、人々は自分が私的に学んだことをよしとして、お上の定めた制度を非難した。いま陛下は天下を統一し、白と黒をはっきり分けて、ただ一つの尊いものを定められた。ところが私学の者たちは寄り集まって法令や教化の制度を非難し、法令が下されたと聞けば、それぞれ自分の私学でそれを論じ、朝廷に入れば心の中で非とし、出れば町なかで論じ合い、君主を非難することで名声を得、異説を唱えることを高尚とし、配下を率いて誹謗を広めている。このままで禁じなければ、君主の権勢は上で衰え、徒党は下にできあがってしまう。禁じるのがよい。どうか、文学・詩書・諸子百家の書を持っている者には、それを除き去らせていただきたい。命令が届いて三十日たっても捨てない者は、入れ墨の刑に処して城壁造りの労役につかせる。捨てなくてよいのは、医薬・占い・農業の書である。もし学ぼうとする者がいれば、役人を師とさせる」。始皇帝はこの議を認め、詩書や諸子百家の書を没収して民を愚かにし、天下に古をもって今を非難する者がいないようにした。法の規範を明らかにし、律令を定めることは、すべて始皇帝の代に始まった。文字の書き方も統一した。

解説

天下統一後の秦の制度と、焚書の発端を語る段です。秦は城壁を壊し武器を溶かし、皇帝の子弟も功臣も封建せず、郡県制で一元的に統治しました。紀元前213年、酒宴で淳于越が「殷周のように子弟を封じなければ、簒奪が起きたとき救う者がいない」と封建制の復活を説きます。これに対し丞相李斯は、学者たちが古を持ち出して今の制度を非難し、徒党を作って君主の権威を損なっていると反論し、医薬・占い・農業以外の書を焼き、学びたい者は役人を師とせよと提案しました。いわゆる焚書です。李斯の狙いは言論を一本化して統治を安定させることでしたが、批判の芽を摘んだ結果、秦は誤りを正す声を失い、わずか十数年で滅びます。組織でも、方針に異を唱える声を「足を引っ張る雑音」として封じれば、一時は統制が取れても、やがて誤りに気づく力を失っていきます。

関連する章句

古典の入門書『人生の教科書』の表紙

人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。

古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。

本の中身を見る
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)+師導1か月=700円 本を見る