史記 ／ 屈原賈生列伝

述迫之徒兮，或趨西東；大人不曲兮，億變齊同。拘士系俗兮，攌如囚拘；至人遺物兮，獨與道俱。眾人或或兮，好惡積意；真人淡漠兮，獨與道息。釋知遺形兮，超然自喪；寥廓忽荒兮，與道翺翔。乘流則逝兮，得坻則止；縱軀委命兮，不私與己。其生若浮兮，其死若休；澹乎若深淵之靜，氾乎若不系之舟。不以生故自寶兮，養空而浮；德人無累兮，知命不憂。細故遰葪兮，何足以疑！後歲餘，賈生徵見。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：「吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。」居頃之，拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛，而好書，故令賈生傅之。文帝復封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數上疏，言諸侯或連數郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽。居數年，懷王騎，墮馬而死，無後。賈生自傷為傅無狀，哭泣歲餘，亦死。賈生之死時年三十三矣。及孝文崩，孝武皇帝立，舉賈生之孫二人至郡守，而賈嘉最好學，世其家，與余通書。至孝昭時，列為九卿。

新字：述迫之徒兮，或趨西東；大人不曲兮，億変斉同。拘士系俗兮，攌如囚拘；至人遺物兮，独与道倶。衆人或或兮，好悪積意；真人淡漠兮，独与道息。釈知遺形兮，超然自喪；寥廓忽荒兮，与道翺翔。乗流則逝兮，得坻則止；縦躯委命兮，不私与己。其生若浮兮，其死若休；澹乎若深淵之静，氾乎若不系之舟。不以生故自宝兮，養空而浮；徳人無累兮，知命不憂。細故遰葪兮，何足以疑！後歳余，賈生徴見。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罷，曰：「吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。」居頃之，拝賈生為梁懐王太傅。梁懐王，文帝之少子，愛，而好書，故令賈生傅之。文帝復封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生数上疏，言諸侯或連数郡，非古之制，可稍削之。文帝不聴。居数年，懐王騎，堕馬而死，無後。賈生自傷為傅無状，哭泣歳余，亦死。賈生之死時年三十三矣。及孝文崩，孝武皇帝立，舉賈生之孫二人至郡守，而賈嘉最好学，世其家，与余通書。至孝昭時，列為九卿。

書き下し

述迫の徒は、或いは西東に趨る。大人は曲がらず、億変も斉同なり。拘士は俗に系がれ、攌として囚拘の如し。至人は物を遺れ、独り道と倶にす。衆人は或或として、好悪意に積む。真人は淡漠として、独り道と息ふ。知を釈き形を遺れ、超然として自ら喪ふ。寥廓忽荒として、道と翺翔す。流れに乗れば則ち逝き、坻を得れば則ち止まる。軀を縦にし命に委ね、己に私せず。其の生くるや浮かぶが若く、其の死するや休むが若し。澹乎として深淵の静かなるが若く、氾乎として系がざるの舟の若し。生の故を以て自ら宝とせず、空を養ひて浮かぶ。徳人は累無く、命を知りて憂へず。細故遰葪、何ぞ以て疑ふに足らん、と。後歳余、賈生徴せられて見ゆ。孝文帝方に釐を受け、宣室に坐す。上因りて鬼神の事に感じ、而して鬼神の本を問ふ。賈生因りて具さに然る所以の状を道ふ。夜半に至り、文帝席を前む。既に罷めて曰く、「吾久しく賈生を見ず、自ら以為へらく之に過ぎたりと。今及ばざるなり」と。居ること頃之、賈生を拝して梁の懐王の太傅と為す。梁の懐王は、文帝の少子にして、愛せられ、而して書を好む。故に賈生をして之に傅たらしむ。文帝復た淮南厲王の子四人を封じて皆列侯と為す。賈生諫め、以為へらく患ひの興るは此より起こらんと。賈生数々疏を上り、諸侯或いは数郡を連ぬるは、古の制に非ず、稍く之を削るべしと言ふ。文帝聴かず。居ること数年、懐王騎して、馬より墮ちて死し、後無し。賈生自ら傅と為りて状無きを傷み、哭泣すること歳余、亦死す。賈生の死する時、年三十三なり。孝文崩じ、孝武皇帝立つに及び、賈生の孫二人を挙げて郡守に至らしむ。而して賈嘉最も学を好み、其の家を世ぎ、余と書を通ず。孝昭の時に至り、列して九卿と為る。