史記 / 蕭相国世家
上罷布軍歸,民道遮行上書,言相國賤彊買民田宅數千萬。上至,相國謁。上笑曰:「夫相國乃利民!」民所上書皆以與相國,曰:「君自謝民。」相國因為民請曰:「長安地狹,上林中多空地,棄,原令民得入田,毋收槁為禽獸食。」上大怒曰:「相國多受賈人財物,乃為請吾苑!」乃下相國廷尉,械繫之。數日,王衛尉侍,前問曰:「相國何大罪,陛下系之暴也?」上曰:「吾聞李斯相秦皇帝,有善歸主,有惡自與。今相國多受賈豎金而為民請吾苑,以自媚於民,故系治之。」王衛尉曰:「夫職事苟有便於民而請之,真宰相事,陛下奈何乃疑相國受賈人錢乎!且陛下距楚數歲,陳豨、黥布反,陛下自將而往,當是時,相國守關中,搖足則關以西非陛下有也。相國不以此時為利,今乃利賈人之金乎?且秦以不聞其過亡天下,李斯之分過,又何足法哉。陛下何疑宰相之淺也。」高帝不懌。是日,使使持節赦出相國。相國年老,素恭謹,入,徒跣謝。高帝曰:「相國休矣!相國為民請苑,吾不許,我不過為桀紂主,而相國為賢相。吾故系相國,欲令百姓聞吾過也。」何素不與曹參相能,及何病,孝惠自臨視相國病,因問曰:「君即百歲後,誰可代君者?」對曰:「知臣莫如主。」孝惠曰:「曹參何如?」
新字:上罷布軍帰,民道遮行上書,言相国賤彊買民田宅数千万。上至,相国謁。上笑曰:「夫相国乃利民!」民所上書皆以与相国,曰:「君自謝民。」相国因為民請曰:「長安地狭,上林中多空地,棄,原令民得入田,毋収槁為禽獣食。」上大怒曰:「相国多受賈人財物,乃為請吾苑!」乃下相国廷尉,械繋之。数日,王衛尉侍,前問曰:「相国何大罪,陛下系之暴也?」上曰:「吾聞李斯相秦皇帝,有善帰主,有悪自与。今相国多受賈豎金而為民請吾苑,以自媚於民,故系治之。」王衛尉曰:「夫職事苟有便於民而請之,真宰相事,陛下奈何乃疑相国受賈人銭乎!且陛下距楚数歳,陳豨、黥布反,陛下自将而往,当是時,相国守関中,揺足則関以西非陛下有也。相国不以此時為利,今乃利賈人之金乎?且秦以不聞其過亡天下,李斯之分過,又何足法哉。陛下何疑宰相之浅也。」高帝不懌。是日,使使持節赦出相国。相国年老,素恭謹,入,徒跣謝。高帝曰:「相国休矣!相国為民請苑,吾不許,我不過為桀紂主,而相国為賢相。吾故系相国,欲令百姓聞吾過也。」何素不与曹参相能,及何病,孝恵自臨視相国病,因問曰:「君即百歳後,誰可代君者?」対曰:「知臣莫如主。」孝恵曰:「曹参何如?」
書き下し
上布の軍を罷めて帰る、民道を遮り行きて上書し、相国賤く民の田宅数千万を彊買すと言ふ。上至る、相国謁す。上笑ひて曰く、「夫れ相国乃ち民を利す」と。民の上る所の書皆以て相国に与へて、曰く、「君自ら民に謝せよ」と。相国因りて民の為に請ひて曰く、「長安の地狭し、上林の中空地多く、棄てらる、願はくは民をして入りて田するを得しめ、槁を収めて禽獣の食と為すこと毋からしめん」と。上大いに怒りて曰く、「相国多く賈人の財物を受け、乃ち為に吾が苑を請ふ」と。乃ち相国を廷尉に下し、械して之を繫ぐ。数日にして、王衛尉侍し、前みて問ひて曰く、「相国何の大罪ありて、陛下之を系ぐこと暴なるや」と。上曰く、「吾聞く、李斯秦の皇帝に相たり、善有れば主に帰し、悪有れば自ら与ると。今相国多く賈豎の金を受けて民の為に吾が苑を請ひ、以て自ら民に媚ぶ、故に系ぎて之を治む」と。王衛尉曰く、「夫れ職事苟も民に便有りて之を請ふは、真に宰相の事なり、陛下奈何ぞ乃ち相国の賈人の銭を受くるを疑ふや。且つ陛下楚を距ぐこと数歳、陳豨・黥布反き、陛下自ら将ゐて往く、是の時に当たり、相国関中を守る、足を揺らせば則ち関以西は陛下の有に非ず。相国此の時を以て利を為さず、今乃ち賈人の金を利せんや。且つ秦は其の過ちを聞かざるを以て天下を亡ぼす、李斯の過ちを分かつは、又何ぞ法るに足らんや。陛下何ぞ宰相を疑ふことの浅きや」と。高帝懌ばず。是の日、使をして節を持して赦して相国を出さしむ。相国年老い、素より恭謹なり、入りて、徒跣して謝す。高帝曰く、「相国休めよ。相国民の為に苑を請ふ、吾許さず、我は桀紂の主為るに過ぎず、而して相国は賢相為り。吾故に相国を系ぎしは、百姓をして吾が過ちを聞かしめんと欲すればなり」と。何素より曹参と相能からず、何の病むに及び、孝恵自ら臨みて相国の病を視、因りて問ひて曰く、「君即し百歳の後、誰か君に代はるべき者ぞ」と。対へて曰く、「臣を知るは主に如くは莫し」と。孝恵曰く、「曹参は何如」と。
現代語訳
高祖が黥布との戦いを終えて帰ってくると、民が道をふさいで上書し、相国が民の田地や邸宅を数千万銭分も安値で無理やり買い上げていると訴えた。高祖が都に着くと、相国が拝謁した。高祖は笑って言った。「相国ともあろう者が、民から利をむさぼるとはな」。そして民が差し出した上書をすべて相国に渡して言った。「自分で民に謝ってこい」。相国はそこで民のために願い出た。「長安は土地が狭い。上林苑(天子の狩猟場)の中には空き地が多く、放置されている。どうか民がそこに入って耕作できるようにし、刈り取った後の藁は禽獣の餌としないでいただきたい」。高祖は激怒して言った。「相国は商人どもから財物をたっぷり受け取って、そのためにわしの狩猟場を求めてきたのだな」。そして相国を廷尉(司法長官)に下し、手かせ足かせをはめて獄につないだ。数日後、王衛尉が側に仕えていたとき、進み出て尋ねた。「相国にどんな大罪があって、陛下はこれほど手荒に獄につながれたのか」。高祖は言った。「李斯は秦の皇帝の宰相であったとき、善いことがあれば主君の手柄とし、悪いことがあれば自分がかぶったと聞く。ところが今の相国は、商人からたっぷり金を受け取り、民のためと称してわしの狩猟場を求め、自分が民に取り入ろうとしている。だから獄につないで取り調べているのだ」。王衛尉は言った。「職務上、民の便宜になることを願い出るのは、まことに宰相の務めだ。陛下はなぜ相国が商人の金を受け取ったなどと疑われるのか。それに陛下は楚と数年にわたって対峙し、陳豨や黥布が反乱を起こすと自ら兵を率いて出陣された。そのとき相国は関中を守っていた。相国が少しでも足を動かせば、関より西はもう陛下のものではなかった。相国はそのような時にさえ私利をはからなかったのに、今になって商人の金を利とするだろうか。それに秦は自らの過ちを聞こうとしなかったために天下を失ったのだ。李斯が主君の過ちをかぶったことなど、どうして手本にする必要があろう。陛下が宰相を疑われるのは、なんと浅はかなことか」。高帝は不機嫌であった。その日、使者に節(天子の使いの印)を持たせて、相国を赦して獄から出させた。相国は年老いており、日ごろから恭しく慎み深かったので、宮中に入ると裸足になって謝罪した。高帝は言った。「相国、もうよい。相国は民のために狩猟場を求めたが、わしは許さなかった。わしは桀や紂のような暴君にすぎず、相国は賢い宰相というわけだ。わしがわざと相国を獄につないだのは、民にわしの過ちを知らしめたかったからだ」。蕭何は日ごろから曹参と折り合いが悪かった。蕭何が病気になると、孝恵帝は自ら見舞いに訪れ、尋ねた。「あなたにもしものことがあったら、誰があなたの代わりを務められるか」。蕭何は答えた。「臣下のことを最もよく知るのは主君にかなう者はいない」。孝恵帝は言った。「曹参はどうか」。
解説

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『晏子春秋』外篇上・景公築長庲台晏子舞而諫/景公使燭鄒主鳥而亡之公怒將加誅,晏子諫景公、長庲の台を築く。晏子侍坐す。觴三行して、晏子起ちて舞い、曰く、「歳已に暮れたるに、禾獲らず、忽忽たり、之を若何せん。歳已に寒きに、役罷まず、惙惙たり、之を如何せん」と。舞うこと三たびして涕下りて襟を沾す。景公焉に慚じ、之が為に長庲の役を罷む。景公弋を好み、燭鄒をして鳥を主らしむるも之を亡う。公怒り、吏を召して之を殺さんと欲す。晏子曰く、「燭鄒に罪三有り。請う、之を数うるに其の罪を以てして之を殺さん」と。公曰く、「可なり」と。是に於て召して之を公の前に数めて曰く、「燭鄒、汝吾が君の為に鳥を主りて之を亡う、是れ罪の一なり。吾が君をして鳥の故を以て人を殺さしむ、是れ罪の二なり。諸侯をして之を聞かしめ、吾が君鳥を重んじて以て士を軽んずと以わしむ、是れ罪の三なり」と。燭鄒の罪を数うること已に畢りぬ。請う、之を殺さん。公曰く、「殺す勿かれ。寡人命を聞けり」と。
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国語・周語上厲王(れいおう)虐なり。国人王を謗(そし)る。邵公(しょうこう)告げて曰く、「民命に堪えず」と。王怒り、衛の巫(ふ)を得て、謗る者を監(み)しめ、告ぐるを以て則ち之を殺す。国人敢えて言うこと莫く、道路目を以てす。王喜び、邵公に告げて曰く、「吾能く謗りを弭(や)めたり、乃ち敢えて言わず」と。邵公曰く、「是れ之を障(ふせ)ぐなり。民の口を防ぐは、川を防ぐよりも甚だし。川壅(ふさ)がりて潰(つい)ゆれば、人を傷つくること必ず多し。民も亦之の如し。是の故に川を為(おさ)むる者は之を決して導かしめ、民を為むる者は之を宣(の)べて言わしむ。故に天子政を聴くに、公卿より列士に至るまで詩を献ぜしめ、瞽(こ)は曲を献じ、史は書を献じ、師は箴(しん)し、瞍(そう)は賦し、矇(もう)は誦し、百工は諫め、庶人は語を伝え、近臣は規(ただ)すことを尽くし、親戚は補察し、瞽・史は教誨し、耆(き)・艾(がい)は之を修め、而る後に王斟酌す。是を以て事行われて悖(もと)らず。民の口有るは、猶お土の山川有るがごときなり、財用是に於いてか出ず。猶お其の原隰(げんしつ)の衍沃(えんよく)有るがごときなり、衣食是に於いてか生ず。口の言を宣ぶるや、善敗是に於いてか興る。善を行いて敗に備うるは、其の財用・衣食を阜(おお)いにする所以の者なり。夫れ民之を心に慮りて之を口に宣べ、成して之を行う、胡(なん)ぞ壅ぐ可けんや。若し其の口を壅がば、其れ与(とも)に能く幾何(いくばく)ぞ」と。王聴かず。是に於いて国に敢えて言を出だすもの莫し。三年にして、乃ち王を彘(てい)に流す。
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国語・周語下景王の二十一年、将に大銭を鋳んとす。単穆公(ぜんぼくこう)曰く、「不可なり。古は、天災降り戾(いた)れば、是に於いてか資幣を量り、軽重を権(はか)りて、以て民を振救す。民軽きを患うれば、則ち為に重幣を作りて以て之を行う。是に於いてか母の子を権りて行わるる有り、民皆得たり。若し重きに堪えざれば、則ち多く軽きを作りて之を行い、亦重きを廃せず。是に於いてか子の母を権りて行わるる有り、小大之を利とす。 「今王軽きを廃して重きを作る。民其の資を失う、能く匱(とぼ)しきこと無からんや。若し匱しければ、王の用将に乏しき所有らんとす。乏しければ則ち将に厚く民に取らんとす。民給せざれば、将に遠志有らんとす。是れ民を離すなり。且つ夫れ備えは未だ至らずして之を設くる有り、至りて後に之を救う有り。是れ相入らざるなり。先んずべくして備えざる、之を怠と謂う。後るべくして之に先んずる、之を災いを召くと謂う。周は固より羸(よわ)き国なり。天未だ禍いを厭(あ)かず。而るに又民を離して以て災いを佐く。乃ち不可なること無からんや。将に民と之れ処らんとして之を離し、将に災いに是れ備禦せんとして之を召く。則ち何を以てか国を経(おさ)めん。国に経無くんば、何を以てか令を出さん。令の従われざるは、上の患いなり。故に聖人は徳を民に樹てて以て之を除く。 「夏書に之れ有りて曰く、『関石和鈞(かんせきわきん)なれば、王府則ち有り』と。詩にも亦之れ有りて曰く、『彼の旱麓(かんろく)を瞻(み)れば、榛楛(しんこ)済済たり。愷悌の君子、禄を干(もと)むること愷悌たり』と。夫れ旱麓の榛楛殖(しげ)る、故に君子以て易楽して禄を干むるを得。若し夫れ山林匱竭し、林麓散亡し、藪沢肆(きわ)め既(つ)き、民力彫尽し、田疇(でんちゅう)荒蕪し、資用乏匱すれば、君子将に険哀するに暇あらざらんとす。而るに何の易楽か之れ有らん。 「且つ民の用を絶ちて以て王府を実たすは、猶お川原を塞ぎて潢汙(こうお)と為すがごときなり。其の竭くること日無からん。若し民離れて財匱しく、災い至りて備え亡ければ、王其れ之を若何せん。吾が周の官の災備に於けるや、其の怠棄する所の者多し。而るに又之が資を奪いて、以て其の災いを益す。是れ其の蔵を去りて其の人を翳(おお)うなり。王其れ之を図れ」と。 王聴かず、卒に大銭を鋳る。
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