国語 ／ 周語下

景王二十一年，將鑄大錢。單穆公曰：「不可。古者，天災降戾，於是乎量資幣，權輕重，以振救民。民患輕，則為作重幣以行之，於是乎有母權子而行，民皆得焉。若不堪重，則多作輕而行之，亦不廢重，於是乎有子權母而行，小大利之。 「今王廢輕而作重，民失其資，能無匱乎？若匱，王用將有所乏，乏則將厚取於民。民不給，將有遠志，是離民也。且夫備有未至而設之，有至而後救之，是不相入也。可先而不備，謂之怠；可後而先之，謂之召災。周固羸國也，天未厭禍焉，而又離民以佐災，無乃不可乎？將民之與處而離之，將災是備禦而召之，則何以經國？國無經，何以出令？令之不從，上之患也，故聖人樹德於民以除之。 「《夏書》有之曰：『關石、和鈞，王府則有。』《詩》亦有之曰：『瞻彼旱麓，榛楛濟濟。愷悌君子，干祿愷悌。』夫旱麓之榛楛殖，故君子得以易樂干祿焉。若夫山林匱竭，林麓散亡，藪澤肆既，民力彫盡，田疇荒蕪，資用乏匱，君子將險哀之不暇，而何易樂之有焉？ 「且絕民用以實王府，猶塞川原而為潢汙也，其竭也無日矣。若民離而財匱，災至而備亡，王其若之何？吾周官之於災備也，其所怠棄者多矣，而又奪之資，以益其災，是去其藏而翳其人也。王其圖之！」 王弗聽，卒鑄大錢。

新字：景王二十一年，将鋳大銭。単穆公曰：「不可。古者，天災降戻，於是乎量資幣，権軽重，以振救民。民患軽，則為作重幣以行之，於是乎有母権子而行，民皆得焉。若不堪重，則多作軽而行之，亦不廃重，於是乎有子権母而行，小大利之。 「今王廃軽而作重，民失其資，能無匱乎？若匱，王用将有所乏，乏則将厚取於民。民不給，将有遠志，是離民也。且夫備有未至而設之，有至而後救之，是不相入也。可先而不備，謂之怠；可後而先之，謂之召災。周固羸国也，天未厭禍焉，而又離民以佐災，無乃不可乎？将民之与処而離之，将災是備禦而召之，則何以経国？国無経，何以出令？令之不従，上之患也，故聖人樹徳於民以除之。 「《夏書》有之曰：『関石、和鈞，王府則有。』《詩》亦有之曰：『瞻彼旱麓，榛楛済済。愷悌君子，干禄愷悌。』夫旱麓之榛楛殖，故君子得以易楽干禄焉。若夫山林匱竭，林麓散亡，藪沢肆既，民力彫尽，田疇荒蕪，資用乏匱，君子将険哀之不暇，而何易楽之有焉？ 「且絶民用以実王府，猶塞川原而為潢汚也，其竭也無日矣。若民離而財匱，災至而備亡，王其若之何？吾周官之於災備也，其所怠棄者多矣，而又奪之資，以益其災，是去其蔵而翳其人也。王其図之！」 王弗聴，卒鋳大銭。

書き下し

景王の二十一年、将に大銭を鋳んとす。単穆公（ぜんぼくこう）曰く、「不可なり。古は、天災降り戾（いた）れば、是に於いてか資幣を量り、軽重を権（はか）りて、以て民を振救す。民軽きを患うれば、則ち為に重幣を作りて以て之を行う。是に於いてか母の子を権りて行わるる有り、民皆得たり。若し重きに堪えざれば、則ち多く軽きを作りて之を行い、亦重きを廃せず。是に於いてか子の母を権りて行わるる有り、小大之を利とす。 「今王軽きを廃して重きを作る。民其の資を失う、能く匱（とぼ）しきこと無からんや。若し匱しければ、王の用将に乏しき所有らんとす。乏しければ則ち将に厚く民に取らんとす。民給せざれば、将に遠志有らんとす。是れ民を離すなり。且つ夫れ備えは未だ至らずして之を設くる有り、至りて後に之を救う有り。是れ相入らざるなり。先んずべくして備えざる、之を怠と謂う。後るべくして之に先んずる、之を災いを召くと謂う。周は固より羸（よわ）き国なり。天未だ禍いを厭（あ）かず。而るに又民を離して以て災いを佐く。乃ち不可なること無からんや。将に民と之れ処らんとして之を離し、将に災いに是れ備禦せんとして之を召く。則ち何を以てか国を経（おさ）めん。国に経無くんば、何を以てか令を出さん。令の従われざるは、上の患いなり。故に聖人は徳を民に樹てて以て之を除く。 「夏書に之れ有りて曰く、『関石和鈞（かんせきわきん）なれば、王府則ち有り』と。詩にも亦之れ有りて曰く、『彼の旱麓（かんろく）を瞻（み）れば、榛楛（しんこ）済済たり。愷悌の君子、禄を干（もと）むること愷悌たり』と。夫れ旱麓の榛楛殖（しげ）る、故に君子以て易楽して禄を干むるを得。若し夫れ山林匱竭し、林麓散亡し、藪沢肆（きわ）め既（つ）き、民力彫尽し、田疇（でんちゅう）荒蕪し、資用乏匱すれば、君子将に険哀するに暇あらざらんとす。而るに何の易楽か之れ有らん。 「且つ民の用を絶ちて以て王府を実たすは、猶お川原を塞ぎて潢汙（こうお）と為すがごときなり。其の竭くること日無からん。若し民離れて財匱しく、災い至りて備え亡ければ、王其れ之を若何せん。吾が周の官の災備に於けるや、其の怠棄する所の者多し。而るに又之が資を奪いて、以て其の災いを益す。是れ其の蔵を去りて其の人を翳（おお）うなり。王其れ之を図れ」と。 王聴かず、卒に大銭を鋳る。