史記 / 斉悼恵王世家
且甲,齊貧人,急乃為宦者,入事漢,無補益,乃欲亂吾王家!且主父偃何為者?乃欲以女充後宮!」徐甲大窮,還報皇太后曰:「王已願尚娥,然有一害,恐如燕王。」燕王者,與其子昆弟姦,新坐以死,亡國,故以燕感太后。太后曰:「無復言嫁女齊事。」事浸潯不得聞於天子。主父偃由此亦與齊有卻。主父偃方幸於天子,用事,因言:「齊臨菑十萬戶,市租千金,人眾殷富,巨於長安,此非天子親弟愛子不得王此。今齊王於親屬益疏。」乃從容言:「呂太后時齊欲反,吳楚時孝王幾為亂。今聞齊王與其姊亂。」於是天子乃拜主父偃為齊相,且正其事。主父偃既至齊,乃急治王後宮宦者為王通於姊翁主所者,令其辭證皆引王。王年少,懼大罪為吏所執誅,乃飲藥自殺。絕無後。是時趙王懼主父偃一出廢齊,恐其漸疏骨肉,乃上書言偃受金及輕重之短。天子亦既囚偃。公孫弘言:「齊王以憂死毋後,國入漢,非誅偃無以塞天下之望。」遂誅偃。齊厲王立五年死,毋後,國入于漢。齊悼惠王後尚有二國,城陽及菑川。菑川地比齊。天子憐齊,為悼惠王冢園在郡,割臨菑東環悼惠王冢園邑盡以予菑川,以奉悼惠王祭祀。
新字:且甲,斉貧人,急乃為宦者,入事漢,無補益,乃欲乱吾王家!且主父偃何為者?乃欲以女充後宮!」徐甲大窮,還報皇太后曰:「王已願尚娥,然有一害,恐如燕王。」燕王者,与其子昆弟姦,新坐以死,亡国,故以燕感太后。太后曰:「無復言嫁女斉事。」事浸潯不得聞於天子。主父偃由此亦与斉有却。主父偃方幸於天子,用事,因言:「斉臨菑十万戸,市租千金,人衆殷富,巨於長安,此非天子親弟愛子不得王此。今斉王於親属益疏。」乃従容言:「呂太后時斉欲反,呉楚時孝王幾為乱。今聞斉王与其姊乱。」於是天子乃拝主父偃為斉相,且正其事。主父偃既至斉,乃急治王後宮宦者為王通於姊翁主所者,令其辞証皆引王。王年少,懼大罪為吏所執誅,乃飲薬自殺。絶無後。是時趙王懼主父偃一出廃斉,恐其漸疏骨肉,乃上書言偃受金及軽重之短。天子亦既囚偃。公孫弘言:「斉王以憂死毋後,国入漢,非誅偃無以塞天下之望。」遂誅偃。斉厲王立五年死,毋後,国入于漢。斉悼恵王後尚有二国,城陽及菑川。菑川地比斉。天子憐斉,為悼恵王冢園在郡,割臨菑東環悼恵王冢園邑尽以予菑川,以奉悼恵王祭祀。
書き下し
且つ甲は、斉の貧人なり、急にして乃ち宦者と為り、入りて漢に事へ、補益する無く、乃ち吾が王家を乱さんと欲す。且つ主父偃は何為る者ぞ、乃ち女を以て後宮に充てんと欲す」と。徐甲大いに窮し、還りて皇太后に報じて曰く、「王已に娥を尚せんことを願ふ、然れども一害有り、恐らくは燕王の如くならん」と。燕王は、其の子昆弟と姦し、新たに坐して以て死し、国を亡ぼす、故に燕を以て太后を感ぜしむ。太后曰く、「復た女を斉に嫁する事を言ふ無かれ」と。事浸潯として[天子に聞するを得ず]。主父偃此に由りて亦た斉と卻有り。主父偃方に天子に幸せられ、事を用ふ、因りて言ふ、「斉の臨菑は十万戸、市租千金、人衆殷富にして、長安より巨なり、此れ天子の親弟愛子に非ずんば此に王たるを得ず。今斉王は親属に於て益々疏なり」と。乃ち従容として言ふ、「呂太后の時斉反かんと欲し、呉楚の時孝王幾ど乱を為さんとす。今聞く、斉王其の姊と乱すと」と。是に於て天子乃ち主父偃を拝して斉の相と為し、且つ其の事を正さしむ。主父偃既に斉に至り、乃ち急に王の後宮の宦者の王の為に姊翁主の所に通ずる者を治め、其の辞証をして皆王を引かしむ。王年少く、大罪を懼れて吏の為に執へ誅せられんとし、乃ち薬を飲みて自殺す。絶えて後無し。是の時趙王主父偃の一たび出でて斉を廃するを懼れ、其の漸く骨肉を疏んぜんことを恐れ、乃ち上書して偃の金を受くること及び軽重の短を言ふ。天子も亦た既に偃を囚ふ。公孫弘言ふ、「斉王憂ひを以て死して後毋く、国漢に入る、偃を誅するに非ずんば以て天下の望みを塞ぐ無し」と。遂に偃を誅す。斉の厲王立ちて五年にして死し、後毋く、国漢に入る。斉の悼恵王の後尚ほ二国有り、城陽及び菑川なり。菑川の地斉に比す。天子斉を憐れみ、悼恵王の冢園郡に在るが為に、臨菑の東の悼恵王の冢園を環る邑を割きて尽く以て菑川に予へ、以て悼恵王の祭祀を奉ぜしむ。
現代語訳
それに徐甲は斉の貧しい者で、食い詰めて宦官となり、都に入って漢に仕えているが、何の役にも立たず、それでいてわが王家を乱そうとしている。しかも主父偃とは何者か。娘を後宮に入れたいなどと」。徐甲は大いに困り、都に戻って皇太后に報告した。「斉王は娥を后に迎えたいと願っているが、一つ差し障りがあり、燕王の二の舞になるおそれがある」。燕王とは、子や兄弟と密通し、最近その罪で死んで国を失った者である。徐甲は燕王のことを持ち出して太后の心を動かしたのである。太后は言った。「もう娘を斉に嫁がせる話はするな」。この話はしだいに広まり(天子の耳には入らなかった)。主父偃もこれ以来、斉と仲たがいした。主父偃はちょうど天子の寵愛を受けて権勢を振るっていたので、天子にこう言った。「斉の臨菑は十万戸、市場の税は千金にのぼり、人口は多く豊かで、長安よりも大きい。これは天子の実の弟か愛する子でなければ王とすべきではない所だ。いまの斉王は天子との血縁がますます遠くなっている」。さらにさりげなく言った。「呂太后の時代、斉は反乱を起こそうとし、呉楚の乱のときも孝王は危うく乱に加わるところだった。いま聞けば、斉王は姉と乱れた関係にあるという」。そこで天子は主父偃を斉の宰相に任じ、その件を取り調べさせた。主父偃は斉に着くと、王のために姉の翁主のもとへの手引きをした後宮の宦官たちを急いで取り調べ、その供述がみな王に及ぶようにした。王は年若く、大罪に問われて役人に捕らえられ誅殺されることを恐れ、毒を飲んで自殺した。跡継ぎはおらず、家は絶えた。このとき趙王は、主父偃が一度出向いただけで斉を廃したことを恐れ、次第に皇族の骨肉が遠ざけられていくのを心配して、上書して主父偃が賄賂を受け取ったことや、その不正な手口を訴えた。天子もすでに主父偃を捕らえていた。公孫弘は言った。「斉王は憂いのうちに死んで跡継ぎがなく、国は漢の直轄となった。主父偃を誅さなければ、天下の人々の不満を鎮めることはできない」。こうしてついに主父偃を誅した。斉の厲王は立って五年で死に、跡継ぎがなかったので、国は漢の直轄となった。斉の悼恵王の子孫の国としては、なお城陽と菑川の二国が残っていた。菑川の地は斉に隣接していた。天子は斉を哀れみ、悼恵王の墓所が郡内にあったので、臨菑の東の悼恵王の墓所を囲む邑を割いてすべて菑川に与え、悼恵王の祭祀を守らせた。
解説

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
史記 范雎蔡沢列伝秦の太后・穣侯・華陽・高陵・涇陽有るを聞きて、その王有るを聞かざるなり。夫れ国を擅にする、これを王と謂ひ、能く利害する、これを王と謂ひ、殺生の威を制する、これを王と謂ふ。今、太后は擅に行ひて顧みず、穣侯は出使して報ぜず、華陽・涇陽等は撃断して諱む無く、高陵は進退して請はず。四貴備はりて国危ふからざる者は、未だこれ有らざるなり。此の四貴の者の下と為るは、乃ち所謂王無きなり。然らば則ち権安んぞ傾かざるを得ん、令安んぞ王より出づるを得んや。臣聞く、善く国を治むる者は、乃ち内にその威を固めて外にその権を重くすと。穣侯の使者は王の重きを操り、制を諸侯に決し、符を天下に剖き、政適(てき)して国を伐つ、敢へて聴かざる莫し。戦ひ勝ち攻め取らば則ち利は陶に帰し、国獘れて諸侯に御せらる。戦ひ敗るれば則ち怨みを百姓に結び、而して禍は社稷に帰す。詩に曰く『木の実繁き者はその枝を披き、その枝を披く者はその心を傷つく。その都を大にする者はその国を危ふくし、その臣を尊ぶ者はその主を卑しくす』と。崔杼・淖歯は斉を管し、王の股を射、王の筋を擢き、これを廟の梁に県け、宿昔にして死す。李兌は趙を管し、主父を沙丘に囚へ、百日にして餓死せしむ。今、臣聞く、秦の太后・穣侯事を用ひ、高陵・華陽・涇陽これを佐け、卒に秦王無し、此れまた淖歯・李兌の類なり。且つ夫れ三代の国を亡ぼしし所以の者は、君専ら政を授け、酒を縦にし馳騁弋猟して、政事を聴かざればなり。その授けられし所の者は、賢を妒み能を嫉み、下を御し上を蔽ひ、以てその私を成し、主の為に計らず、而して主覚悟せず、故にその国を失ふ。今、有秩より以上諸大吏に至るまで、下は王の左右に及ぶまで、相国の人に非ざる者無し。王の独り朝に立つを見、臣竊かに王の為に恐る、万世の後、秦国を有つ者は王の子孫に非ざらんことを」と。昭王これを聞きて大いに懼れて曰く、「善し」と。是に於いて太后を廃し、穣侯・高陵・華陽・涇陽君を関外に逐ふ。秦王乃ち范睢を拝して相と為す。
-
説苑・尊賢斉の将軍田瞶出でて将たらんとす。張生郊に送りて曰く、「昔者堯許由に天下を譲るに、耳を洗いて受けず、将軍之を知るか」と。曰く、「唯然、之を知る」と。「伯夷叔斉諸侯の位を辞して為さず、将軍之を知るか」と。曰く、「唯然、之を知る」と。「於陵の仲子三公の位を辞して傭われて人の為に園に灌ぐ、将軍之を知るか」と。曰く、「唯然、之を知る」と。「智過君の第を去り、姓名を変じ、免れて庶人と為る、将軍之を知るか」と。曰く、「唯然、之を知る」と。「孫叔敖三たび相を去りて悔いず、将軍之を知るか」と。曰く、「唯然、之を知る」と。「此の五大夫は、名は之を辞すれども実は之を羞ずるなり。今将軍方に一国の権を吞み、鼓を提げ旗を擁し、堅を被り鋭を執り、十万の師を旋回し、斧鉞の誅を擅にす、慎みて士の羞ずる所の者を以て士に驕る勿かれ」と。田瞶曰く、「今日諸君皆瞶が為に祖道して酒脯を具うるに、先生独り之に教うるに聖人の大道を以てす、謹んで命を聞けり」と。
-
論語・陽貨篇陽貨、孔子に見えんと欲す。孔子見えず。孔子に豚を帰す。孔子その亡きを時として往きてこれを拜す。塗にこれに遇う。陽貨曰わく、来れ、予、事有り。曰わく、宝を懐いてその邦に迷う、仁と謂うべけんや。曰わく、不可なり。事を好みて時を亟(しばしば)失う、知と謂うべけんや。曰わく、不可なり。曰わく、日月逝けり、歳我を与えず。孔子曰わく、諾、吾将に仕えんとす。
-
『韓非子』難四第三十九今未だ其の得る所以有らずして、而も其の處る所以を行う。是れ義を倒にして徳に逆うなり。
-
論語・季氏篇孔子曰く、天下に道有れば、則ち礼楽征伐は天子より出づ。天下に道無ければ、則ち礼楽征伐は諸侯より出づ。諸侯より出づれば、蓋し十世にして失わざるは希なり。大夫より出づれば、五世にして失わざるは希なり。陪臣国命を執れば、三世にして失わざるは希なり。天下に道有れば、則ち政は大夫に在らず。天下に道有れば、則ち庶人は議せず。
-
史記 呂太后本紀孝恵帝慈仁にして、太后の怒りを知り、自ら趙王を霸上に迎へ、与に宮に入り、自ら挾みて趙王と起居飲食を与にす。太后之を殺さんと欲するも、間を得ず。孝恵の元年十二月、帝晨に出でて射す。趙王少くして、蚤く起くる能はず。太后其の独り居るを聞き、人をして酖を持ちて之に飲ましむ。犁明、孝恵還る、趙王已に死せり。是に於て乃ち淮陽王友を徙して趙王と為す。夏、詔して酈侯の父に賜ひて追謚して令武侯と為す。