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史記 / 外戚世家

於是左右群臣知武帝意欲立少子也。後數日,帝譴責鉤弋夫人。夫人脫簪珥叩頭。帝曰:「引持去,送掖庭獄!」夫人還顧,帝曰:「趣行,女不得活!」夫人死雲陽宮。時暴風揚塵,百姓感傷。使者夜持棺往葬之,封識其處。其後帝閒居,問左右曰:「人言云何?」左右對曰:「人言且立其子,何去其母乎?」帝曰:「然。是非兒曹愚人所知也。往古國家所以亂也,由主少母壯也。女主獨居驕蹇,淫亂自恣,莫能禁也。女不聞呂后邪?」故諸為武帝生子者,無男女,其母無不譴死,豈可謂非賢聖哉!昭然遠見,為後世計慮,固非淺聞愚儒之所及也。謚為「武」,豈虛哉!

新字:於是左右群臣知武帝意欲立少子也。後数日,帝譴責鉤弋夫人。夫人脱簪珥叩頭。帝曰:「引持去,送掖庭獄!」夫人還顧,帝曰:「趣行,女不得活!」夫人死雲陽宮。時暴風揚塵,百姓感傷。使者夜持棺往葬之,封識其処。其後帝閒居,問左右曰:「人言云何?」左右対曰:「人言且立其子,何去其母乎?」帝曰:「然。是非児曹愚人所知也。往古国家所以乱也,由主少母壮也。女主独居驕蹇,淫乱自恣,莫能禁也。女不聞呂后邪?」故諸為武帝生子者,無男女,其母無不譴死,豈可謂非賢聖哉!昭然遠見,為後世計慮,固非浅聞愚儒之所及也。謚為「武」,豈虚哉!

書き下し

是に於て左右の群臣武帝の意の少子を立てんと欲するを知る。後数日、帝鉤弋夫人を譴責す。夫人簪珥を脱ぎて叩頭す。帝曰く、「引き持ちて去り、掖庭の獄に送れ」と。夫人還顧す、帝曰く、「趣やかに行け、女は活くるを得ず」と。夫人雲陽宮に死す。時に暴風塵を揚げ、百姓感傷す。使者夜棺を持ちて往きて之を葬り、其の処を封識す。其の後帝間居し、左右に問ひて曰く、「人言ふこと云何」と。左右対へて曰く、「人言ふ、且に其の子を立てんとするに、何ぞ其の母を去るやと」と。帝曰く、「然り。是れ児曹愚人の知る所に非ざるなり。往古国家の乱るる所以は、主少くして母壮なるに由るなり。女主独り居りて驕蹇、淫乱自ら恣にし、能く禁ずる莫きなり。女は呂后を聞かずや」と。故に諸々の武帝の為に子を生む者は、男女と無く、其の母譴死せざるは無し、豈に賢聖に非ずと謂ふべけんや。昭然として遠く見、後世の為に計慮す、固より浅聞愚儒の及ぶ所に非ざるなり。謚して「武」と為す、豈に虚ならんや。

現代語訳

これによって左右の群臣は、武帝が末の子を立てようとしていることを知った。数日後、武帝は鉤弋夫人を責めた。夫人はかんざしと耳飾りを外して額を地につけて詫びた。武帝は言った。「引っ立てて連れて行き、掖庭(後宮)の獄に送れ」。夫人は振り返ったが、武帝は言った。「早く行け。お前は生きてはいられない」。夫人は雲陽宮で死んだ。そのとき暴風が吹いて砂塵を巻き上げ、民は心を痛めた。使者が夜のうちに棺を運んで葬り、その場所に土を盛って目印をつけた。その後、武帝がくつろいでいるとき、左右の者に尋ねた。「人々は何と言っているか」。左右の者は答えた。「人々は、その子を立てようというのに、なぜその母を除いたのかと言っている」。武帝は言った。「そうか。これは子どもや愚か者に分かることではない。昔から国家が乱れた原因は、君主が幼くて母が若く盛んであったことにある。女主がひとりで権力を握れば、驕り高ぶって、淫乱で勝手放題になり、誰も止めることができない。お前たちは呂后のことを聞いていないのか」。だから武帝のために子を生んだ女性は、男子であれ女子であれ、その母はみな罪を責められて死んだ。これをどうして賢明で聖なる判断でないと言えようか。はっきりと遠くを見通し、後世のために考えを巡らせたのであって、もとより見聞の浅い愚かな儒者の及ぶところではない。武という諡(おくりな)を贈られたのは、決して名ばかりではないのである。

解説

外戚世家の最後、褚少孫の補筆による衝撃的な逸話です。武帝は幼い昭帝を跡継ぎにすると決めたうえで、その母鉤弋夫人を罪に問うて死なせました。「国が乱れるのは君主が幼く母が若いからだ。呂后を知らないのか」という武帝の言葉は、冒頭の総論で語られた呂氏の専横への恐れと呼応しています。褚少孫はこれを「遠く見通した賢聖の判断」と称賛しますが、暴風が吹き民が悲しんだという記述には、この処置の非情さへの思いもにじみます。現代の価値観からは到底肯定できない判断ですが、後継者を決めるとき、本人ではなくその周辺の人間関係がどう動くかまで考えよ、という問題提起は今も通じます。事業承継では、後継者の背後に誰が控えているかが、会社の行方を左右することがあるからです。

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