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史記 / 孔子世家

孔子聞之,曰:「由,爾何不對曰『其為人也,學道不倦,誨人不厭,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至』云爾。」去葉,反于蔡。長沮、桀溺耦而耕,孔子以為隱者,使子路問津焉。長沮曰:「彼執輿者為誰?」子路曰:「為孔丘。」曰:「是魯孔丘與?」曰:「然。」曰:「是知津矣。」桀溺謂子路曰:「子為誰?」曰:「為仲由。」曰:「子,孔丘之徒與?」曰:「然。」桀溺曰:「悠悠者天下皆是也,而誰以易之?且與其從辟人之士,豈若從辟世之士哉!」耰而不輟。子路以告孔子,孔子憮然曰:「鳥獸不可與同羣。天下有道,丘不與易也。」他日,子路行,遇荷蓧丈人,曰:「子見夫子乎?」丈人曰:「四體不勤,五穀不分,孰為夫子!」植其杖而芸。子路以告,孔子曰:「隱者也。」復往,則亡。孔子遷于蔡三歲,吳伐陳。楚救陳,軍于城父。聞孔子在陳蔡之間,楚使人聘孔子。孔子將往拜禮,陳蔡大夫謀曰:「孔子賢者,所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之間,諸大夫所設行皆非仲尼之意。今楚,大國也,來聘孔子。

新字:孔子聞之,曰:「由,爾何不対曰『其為人也,学道不倦,誨人不厭,発憤忘食,楽以忘憂,不知老之将至』云爾。」去葉,反于蔡。長沮、桀溺耦而耕,孔子以為隠者,使子路問津焉。長沮曰:「彼執輿者為誰?」子路曰:「為孔丘。」曰:「是魯孔丘与?」曰:「然。」曰:「是知津矣。」桀溺謂子路曰:「子為誰?」曰:「為仲由。」曰:「子,孔丘之徒与?」曰:「然。」桀溺曰:「悠悠者天下皆是也,而誰以易之?且与其従辟人之士,豈若従辟世之士哉!」耰而不輟。子路以告孔子,孔子憮然曰:「鳥獣不可与同羣。天下有道,丘不与易也。」他日,子路行,遇荷蓧丈人,曰:「子見夫子乎?」丈人曰:「四体不勤,五穀不分,孰為夫子!」植其杖而芸。子路以告,孔子曰:「隠者也。」復往,則亡。孔子遷于蔡三歳,呉伐陳。楚救陳,軍于城父。聞孔子在陳蔡之間,楚使人聘孔子。孔子将往拝礼,陳蔡大夫謀曰:「孔子賢者,所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之間,諸大夫所設行皆非仲尼之意。今楚,大国也,来聘孔子。

書き下し

孔子之を聞きて曰く、「由、爾何ぞ対へて『其の人と為りや、道を学びて倦まず、人を誨へて厭かず、憤りを発して食を忘れ、楽しみて以て憂ひを忘れ、老いの将に至らんとするを知らず』と曰はざる」と。葉を去り、蔡に反る。長沮・桀溺耦して耕す、孔子以て隠者と為し、子路をして津を問はしむ。長沮曰く、「彼の輿を執る者は誰と為す」と。子路曰く、「孔丘為り」と。曰く、「是れ魯の孔丘か」と。曰く、「然り」と。曰く、「是れならば津を知らん」と。桀溺子路に謂ひて曰く、「子は誰と為す」と。曰く、「仲由為り」と。曰く、「子は孔丘の徒か」と。曰く、「然り」と。桀溺曰く、「悠悠たる者天下皆是れなり、而して誰と以に之を易へん。且つ其の人を辟くるの士に従はんよりは、豈に世を辟くるの士に従ふに若かんや」と。耰して輟めず。子路以て孔子に告ぐ、孔子憮然として曰く、「鳥獣は与に羣を同じくすべからず。天下に道有らば、丘与に易へざるなり」と。他日、子路行きて、荷蓧丈人に遇ふ、曰く、「子夫子を見たるか」と。丈人曰く、「四体勤めず、五穀分かたず、孰をか夫子と為す」と。其の杖を植てて芸る。子路以て告ぐ、孔子曰く、「隠者なり」と。復た往けば、則ち亡し。孔子蔡に遷りて三歳、呉陳を伐つ。楚陳を救ひ、城父に軍す。孔子の陳蔡の間に在るを聞き、楚人をして孔子を聘せしむ。孔子将に往きて拝礼せんとす、陳蔡の大夫謀りて曰く、「孔子は賢者なり、刺譏する所皆諸侯の疾に中る。今者久しく陳蔡の間に留まる、諸大夫の設け行ふ所皆仲尼の意に非ず。今楚は大国なり、来たりて孔子を聘す。

現代語訳

孔子はこれを聞いて言った。「由よ、お前はなぜこう答えなかったのか。『その人となりは、道を学んで飽きることなく、人を教えて嫌になることがなく、発憤しては食事も忘れ、楽しんでは憂いも忘れ、老いがやって来ようとしていることにも気づかない』と」。孔子は葉を去り、蔡に戻った。長沮(ちょうそ)と桀溺(けつでき)が二人並んで畑を耕していた。孔子は隠者だと思い、子路に渡し場の場所を尋ねさせた。長沮が言った。「あの手綱を取っているのは誰か」。子路は言った。「孔丘だ」。長沮は言った。「あれが魯の孔丘か」。子路は言った。「そうだ」。長沮は言った。「それなら渡し場ぐらい知っているだろう」。桀溺が子路に言った。「あなたは誰か」。子路は言った。「仲由だ」。桀溺は言った。「あなたは孔丘の弟子か」。子路は言った。「そうだ」。桀溺は言った。「滔々と流れるように乱れているのは天下どこも同じだ。誰と一緒にそれを変えようというのか。それに、人を選んで避けて回る者に従うより、世の中そのものを避ける者に従うほうがよいではないか」。そう言って種に土をかぶせる手を休めなかった。子路がこれを孔子に告げると、孔子はがっかりした様子で言った。「鳥や獣と群れをともにすることはできない。天下に道が行われているなら、私も世の中を変えようとはしないのだ」。別の日、子路が歩いていると、竹かごを杖に掛けた老人に出会い、「先生を見かけなかったか」と尋ねた。老人は言った。「手足を動かして働きもせず、五穀の見分けもつかない。誰が先生なものか」。そして杖を地に立てて草取りを始めた。子路がこれを告げると、孔子は言った。「隠者だ」。もう一度行ってみると、老人はもういなかった。孔子が蔡に移って三年目、呉が陳を攻めた。楚は陳を救おうと城父(じょうほ)に軍を駐めた。孔子が陳と蔡の間にいると聞いて、楚は人を遣わして孔子を招いた。孔子が出かけて礼を述べようとすると、陳と蔡の大夫たちが相談して言った。「孔子は賢者で、その批判はどれも諸侯の病弊を突いている。いま長く陳と蔡の間に留まっているが、我ら大夫のやっていることはどれも仲尼の意にかなっていない。いま楚は大国で、孔子を招きに来た。

解説

『論語』でもよく知られる場面がつながります。まず葉公に孔子の人柄を聞かれて答えなかった子路に、孔子は「学んで倦まず、教えて厭かず、発憤して食を忘れ、楽しんで憂いを忘れ、老いが来るのも気づかない」と答えればよかったと言います。孔子自身による最も生き生きとした自画像です。続いて長沮・桀溺、荷蓧丈人という隠者たちとの出会い。彼らは「乱世はどこも同じ、世を捨てよ」と冷ややかに孔子を批判します。孔子は「人は鳥獣とは暮らせない。天下に道があれば変えようとはしない」と答え、社会の中で改革を続ける道を選びます。最後は陳蔡の大夫たちが孔子の楚行きを妨げようと謀る、陳蔡の厄の発端です。諦めて距離を置くか、関わり続けるか。組織の問題に向き合う人が必ず迫られる選択です。

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