且つ服奇なる者は志淫なりとせば、則ち是れ鄒・魯に奇行無きなり。俗辟なる者は民易なりとせば、則ち是れ呉・越に秀士無きなり。且つ聖人は身を利するを之を服と謂ひ、事を便にするを之を礼と謂ふ。夫れ進退の節、衣服の制は、常民を斉しくする所以なり。賢者を論ずる所以に非ざるなり。

今胡服の意は、以て欲を養ひて志を楽しましむるに非ざるなり。事に止まる所有りて功に出づる所有り、事成り功立ちて、然る後に善きなり。今寡人、叔の政に従ふの経に逆らはんことを恐れ、以て叔の議を輔く。且つ寡人之を聞く、事の国を利する者は行ひに邪無く、貴戚に因る者は名累はされずと。故に願はくは公叔の義を慕ひ、以て胡服の功を成さん。紲をして之を叔に謁せしむ。請ふ服せよ」と。公子成再拝稽首して曰く、「臣固より王の胡服を聞けり。臣不佞にして、寝疾し、未だ趨走して以て滋々進むこと能はず。王之を命ず。臣敢へて対へ、因りて其の愚忠を竭くさん。曰く、臣聞く、中国は、蓋し聡明徇智の居る所なり、万物財用の聚まる所なり、賢聖の教ふる所なり、仁義の施す所なり、詩書礼楽の用ふる所なり、異敏技能の試みる所なり、遠方の観赴する所なり、蛮夷の義として行ふ所なりと。今王此を捨てて遠方の服を襲ひ、古の教へを変じ、古人の道を易へ、人の心に逆らひて、学者に怫り、中国に離る。故に臣願はくは王之を図れ」と。使者以て報ず。王曰く、「吾固より叔の疾を聞けり。我将に自ら往きて之に請はんとす」と。王遂に往きて公子成の家に之き、因りて自ら之に請ひて曰く、「夫れ服は、用を便にする所以なり。礼は、事を便にする所以なり。聖人は郷を観て宜しきに順ひ、事に因りて礼を制す。其の民を利して其の国を厚くする所以なり。夫れ髪を翦り身に文し、臂に錯して衽を左にするは、甌越の民なり。歯を黒くし題に雕り、冠を卻にして秫絀なるは、大呉の国なり。故に礼服同じき莫きも、其の便は一なり。郷異なれば用変じ、事異なれば礼易はる。是を以て聖人は果たして以て其の国を利すべくんば、其の用を一にせず。果たして以て其の事を便にすべくんば、其の礼を同じくせず。儒者は師を一にして俗異なり、中国は礼を同じくして教へ離る。況んや山谷の便に於てをや。

王曰く、「先王俗を同じくせず、何の古をか法らん。帝王相襲がず、何の礼をか循はん。三王に至りては、時に随ひて法を制し、事に因りて礼を制す。法度制令は各おの其の宜に順ひ、衣服器械は各おの其の用に便す。故に礼も亦た必ずしも一道ならず、而して国を便にするは必ずしも古ならず。聖人の興るや相襲がずして王たり、夏・殷の衰ふるや礼を易へずして滅ぶ。然れば則ち古に反くも未だ非とす可からず、而して礼に循ふも未だ多とするに足らず」と。

趙の武霊王、胡服せんと欲す。公子成、悦ばず。霊王曰く「夫れ服なる者は国を使う所以、礼なる者は事を使う所以なり。聖人は郷を観て宜しきに順い、事に因りて礼を制す。其の人を利して其の国を厚くする所以なり。夫れ髪を剪り身に文し、臂を錯え左袵するは、越に臨むの人なり。歯を黒くし題を雕り、鯷冠秫縫するは、大呉の国なり。故に礼服は同じきこと莫くして、其の便は一なり。郷異なれば用変じ、事異なれば礼易わる。是を以て聖人は、以て其の国を利す可きを謀りて、其の用を一にせず。以て其の礼を便にす可きを謀りて、其の故に法らず。儒者は一師にして俗を異にし、中国は礼を同じくして教を離る。況んや山谷の便に於てをや。故に去就の変は、智者も一にする能わず。遠邇の服は、賢聖も同じくする能わず。窮郷には異俗多く、曲学には殊弁多し。今、叔父の言は俗なり。吾の言う所は、以て俗を制するなり。叔父は変服の名を悪みて、以て事に効すの実を忘る。寡人の望む所に非ざるなり」と。公子成、遂に胡服す。

武霊王曰く、「今中山我が腹心に在り、北に燕有り、東に胡有り、西に林胡・楼煩・秦・韓の辺有り、而して彊兵の救無し、是れ社稷を亡ふなり、柰何。夫れ高世の名有るは、必ず遺俗の累有り。吾胡服せんと欲す」と。楼緩曰く、「善し」と。群臣皆欲せず。

王曰く、「齊民は俗と流れ、賢者は変と俱にす。故に諺に曰く、『書を以て御する者は馬の情を尽くさず、古を以て今を制する者は事の変に達せず』と。法に循ふの功は、以て世に高きに足らず、古に法るの学は、以て今を制するに足らず」と。

故に去就の変は、智者も一にすること能はず。遠近の服は、賢聖も同じくすること能はず。窮郷は異多く、曲学は辯多し。知らずして疑はず、己に異なりて非とせざる者は、公にして衆く善を尽くすことを求むるなり。今叔の言ふ所の者は俗なり。吾の言ふ所の者は俗を制する所以なり。吾が国は東に河・薄洛の水有り、斉・中山と之を同じくす。舟楫の用無し。常山より以て代・上党に至るまで、東に燕・東胡の境有り、而して西に楼煩・秦・韓の辺有り。今騎射の備へ無し。故に寡人、舟楫の用無ければ、夾水居の民、将に何を以てか河・薄洛の水を守らん。服を変じて騎射し、以て燕・三胡・秦・韓の辺に備へん。且つ昔者簡主は晋陽を塞がずして以て上党に及び、而して襄主は戎を并せ代を取りて以て諸胡を攘ふ。此れ愚智の明らかにする所なり。先時中山、斉の彊兵を負ひ、吾が地を侵暴し、吾が民を系累し、水を引きて鄗を囲む。社稷の神霊微かりせば、則ち鄗幾んど守らざらん。先王之を丑とし、而して怨み未だ報ゆること能はず。今騎射の備へは、近くは以て上党の形を便にすべく、而して遠くは以て中山の怨みに報ゆべし。而るに叔中国の俗に順ひて以て簡・襄の意に逆らひ、変服の名を悪みて以て鄗の事の丑を忘る。寡人の望む所に非ざるなり」と。公字成再拝稽首して曰く、「臣愚にして、王の義に達せず、敢へて世俗の聞を道ふ。臣の罪なり。今王将に簡・襄の意を継ぎて以て先王の志に順はんとす。臣敢へて命を聴かざらんや」と。再拝稽首す。乃ち胡服を賜ふ。明日、服して朝す。是に於て始めて胡服の令を出だす。趙文・趙造・周袑・趙俊皆王を諫止して胡服する毋く、故法の便なるが如くせよと。