史記 ／ 趙世家

故去就之變，智者不能一；遠近之服，賢聖不能同。窮鄕多異，曲學多辯。不知而不疑，異於己而不非者，公焉而衆求盡善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾國東有河、薄洛之水，與齊、中山同之，無舟楫之用。自常山以至代、上黨，東有燕、東胡之境，而西有樓煩、秦、韓之邊，今無騎射之備。故寡人無舟楫之用，夾水居之民，將何以守河、薄洛之水；變服騎射，以備燕、三胡、秦、韓之邊。且昔者簡主不塞晉陽以及上黨，而襄主并戎取代以攘諸胡，此愚智所明也。先時中山負齊之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水圍鄗，微社稷之神靈，則鄗幾於不守也。先王丑之，而怨未能報也。今騎射之備，近可以便上黨之形，而遠可以報中山之怨。而叔順中國之俗以逆簡、襄之意，惡變服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。」公字成再拜稽首曰：「臣愚，不達於王之義，敢道世俗之聞，臣之罪也。今王將繼簡、襄之意以順先王之志，臣敢不聽命乎！」再拜稽首。乃賜胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。趙文、趙造、周袑、趙俊皆諫止王毋胡服，如故法便。

新字：故去就之変，智者不能一；遠近之服，賢聖不能同。窮郷多異，曲学多弁。不知而不疑，異於己而不非者，公焉而衆求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国東有河、薄洛之水，与斉、中山同之，無舟楫之用。自常山以至代、上党，東有燕、東胡之境，而西有楼煩、秦、韓之辺，今無騎射之備。故寡人無舟楫之用，夾水居之民，将何以守河、薄洛之水；変服騎射，以備燕、三胡、秦、韓之辺。且昔者簡主不塞晋陽以及上党，而襄主并戎取代以攘諸胡，此愚智所明也。先時中山負斉之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水囲鄗，微社稷之神霊，則鄗幾於不守也。先王丑之，而怨未能報也。今騎射之備，近可以便上党之形，而遠可以報中山之怨。而叔順中国之俗以逆簡、襄之意，悪変服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。」公字成再拝稽首曰：「臣愚，不達於王之義，敢道世俗之聞，臣之罪也。今王将継簡、襄之意以順先王之志，臣敢不聴命乎！」再拝稽首。乃賜胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。趙文、趙造、周袑、趙俊皆諫止王毋胡服，如故法便。

書き下し

故に去就の変は、智者も一にすること能はず。遠近の服は、賢聖も同じくすること能はず。窮郷は異多く、曲学は辯多し。知らずして疑はず、己に異なりて非とせざる者は、公にして衆く善を尽くすことを求むるなり。今叔の言ふ所の者は俗なり。吾の言ふ所の者は俗を制する所以なり。吾が国は東に河・薄洛の水有り、斉・中山と之を同じくす。舟楫の用無し。常山より以て代・上党に至るまで、東に燕・東胡の境有り、而して西に楼煩・秦・韓の辺有り。今騎射の備へ無し。故に寡人、舟楫の用無ければ、夾水居の民、将に何を以てか河・薄洛の水を守らん。服を変じて騎射し、以て燕・三胡・秦・韓の辺に備へん。且つ昔者簡主は晋陽を塞がずして以て上党に及び、而して襄主は戎を并せ代を取りて以て諸胡を攘ふ。此れ愚智の明らかにする所なり。先時中山、斉の彊兵を負ひ、吾が地を侵暴し、吾が民を系累し、水を引きて鄗を囲む。社稷の神霊微かりせば、則ち鄗幾んど守らざらん。先王之を丑とし、而して怨み未だ報ゆること能はず。今騎射の備へは、近くは以て上党の形を便にすべく、而して遠くは以て中山の怨みに報ゆべし。而るに叔中国の俗に順ひて以て簡・襄の意に逆らひ、変服の名を悪みて以て鄗の事の丑を忘る。寡人の望む所に非ざるなり」と。公字成再拝稽首して曰く、「臣愚にして、王の義に達せず、敢へて世俗の聞を道ふ。臣の罪なり。今王将に簡・襄の意を継ぎて以て先王の志に順はんとす。臣敢へて命を聴かざらんや」と。再拝稽首す。乃ち胡服を賜ふ。明日、服して朝す。是に於て始めて胡服の令を出だす。趙文・趙造・周袑・趙俊皆王を諫止して胡服する毋く、故法の便なるが如くせよと。