四月己丑、吳の大子終纍、楚の舟師を敗り、潘子臣・小惟子及び大夫七人を獲。楚國大いに惕れ、亡びんことを懼る。子期、又陵師を以て繁揚に敗る。令尹子西、喜びて曰く、「乃ち今為すべし」と。是に於いてか郢を鄀に遷して、其の政を改紀し、以て楚國を定む。周の儋翩、王子朝の徒を率ゐ、鄭人に因りて將に以て亂を周に作さんとす。鄭、是に於いてか馮・滑・胥靡・負黍・狐人・闕外を伐つ。六月、晉の閻沒、周を戍り、且つ胥靡に城く。

故に去就の変は、智者も一にすること能はず。遠近の服は、賢聖も同じくすること能はず。窮郷は異多く、曲学は辯多し。知らずして疑はず、己に異なりて非とせざる者は、公にして衆く善を尽くすことを求むるなり。今叔の言ふ所の者は俗なり。吾の言ふ所の者は俗を制する所以なり。吾が国は東に河・薄洛の水有り、斉・中山と之を同じくす。舟楫の用無し。常山より以て代・上党に至るまで、東に燕・東胡の境有り、而して西に楼煩・秦・韓の辺有り。今騎射の備へ無し。故に寡人、舟楫の用無ければ、夾水居の民、将に何を以てか河・薄洛の水を守らん。服を変じて騎射し、以て燕・三胡・秦・韓の辺に備へん。且つ昔者簡主は晋陽を塞がずして以て上党に及び、而して襄主は戎を并せ代を取りて以て諸胡を攘ふ。此れ愚智の明らかにする所なり。先時中山、斉の彊兵を負ひ、吾が地を侵暴し、吾が民を系累し、水を引きて鄗を囲む。社稷の神霊微かりせば、則ち鄗幾んど守らざらん。先王之を丑とし、而して怨み未だ報ゆること能はず。今騎射の備へは、近くは以て上党の形を便にすべく、而して遠くは以て中山の怨みに報ゆべし。而るに叔中国の俗に順ひて以て簡・襄の意に逆らひ、変服の名を悪みて以て鄗の事の丑を忘る。寡人の望む所に非ざるなり」と。公字成再拝稽首して曰く、「臣愚にして、王の義に達せず、敢へて世俗の聞を道ふ。臣の罪なり。今王将に簡・襄の意を継ぎて以て先王の志に順はんとす。臣敢へて命を聴かざらんや」と。再拝稽首す。乃ち胡服を賜ふ。明日、服して朝す。是に於て始めて胡服の令を出だす。趙文・趙造・周袑・趙俊皆王を諫止して胡服する毋く、故法の便なるが如くせよと。

此の章両つの「是の時に及びて」の語を下す。朱註並びに「惟れ日も足らざるの意」と云ふ、最も妙なり、味はふべし。今や東墨西欧駸々として来り逼る、官皆枉げて其の意に適従す。輿地図を披きて是れを検するに、蝦夷のクシュンコタン既に魯人の城塁を築く。松前の箱館、伊豆の下田已に墨人の互市場となる。肥前の長崎、暗払の来航頻々なり。其の他武蔵の神奈川、志摩の鳥羽、摂津の難波等、夷人已に去ると雖も、腥膻の気汗染して未だ去らず。然らば則ち神州の其の汗を受けざる者幾許ぞや。事已に茲に至る、間暇又幾時ぞや。幸に今数年の災を紓ぶ、実は不治の病を護す。是の時に乗じ惟れ日も足らずとして、日夜刻苦勉励、上に在りては其の政教を修め、士大夫に在りては其の学芸を錬り、農工商賈は各々其の業を勤め、務めて牖戸を綢繆し、下民の侮を禦ぐべし。然るに今は然らず、是の時に乗じ惟れ日も足らず日夜般楽怠敖すること何事ぞや。古今同慨なるかな。

秋、邾を伐ち、范門に及ぶ。猶ほ鍾聲を聞く。大夫諫むるも、聽かず。茅成子、吳に告げんことを請ふ。許さずして曰く、「魯は柝を擊てば邾に聞こゆ。吳は二千里、三月ならずんば至らず。何ぞ我に及ばん。且つ國內豈に足らざらんや」と。成子、茅を以て叛く。師遂に邾に入り、其の公宮に處る。眾師晝に掠む。邾の眾は繹に保つ。師宵に掠む。邾子益を以て來り、亳社に獻じ、諸を負瑕に囚ふ。負瑕、故に繹有り。邾の茅夷鴻、束帛乘韋を以て、自ら救ひを吳に請ひて曰く、「魯は晉を弱しとして吳を遠しとし、其の眾を馮恃して君の盟に背き、君の執事を辟(さ)けて、以て我が小國を陵ぐ。邾は敢へて自ら愛むに非ず。君の威の立たざるを懼るるなり。君の威の立たざるは、小國の憂ひなり。若し夏に鄫衍に盟ひて、秋にして之に背き、求むるを成して違はずんば、四方の諸侯、其れ何を以てか君に事へん。且つ魯の賦は八百乘、君の貳なり。邾の賦は六百乘、君の私なり。私を以て貳に奉ずるは、唯だ君之を圖れ」と。吳子之に從ふ。宋人曹を圍む。鄭の桓子思曰く、「宋人曹を有たば、鄭の患ひなり。以て救はざるべからず」と。

七年春、吳郯を伐つ。郯成す。季文子曰く、「中國旅を振るはず、蠻夷入りて伐つ。而して之を或いは恤ふる莫し。弔ふ者無きなり夫。詩に曰く、『昊天に弔(いた)まれず、亂定まる靡し』と。其れ此の謂か。上に弔はざる有らば、其れ誰か亂を受けざらん。吾が亡ぶること日無からん」と。君子曰く、「懼るるを知ること是くの如くならば、斯に亡びず」と。鄭の子良成公に相として以て晉に如きて見え、且つ師を拜す。夏、曹の宣公來朝す。秋、楚の子重鄭を伐ち、氾に師す。諸侯鄭を救ふ。鄭の共仲・侯羽、楚の師に軍し、鄖公鍾儀を囚へて、諸を晉に獻ず。

子曰く、『学ぶこと及ばざるが如く、なおこれを失うことを恐る。』

人禍有れば則ち心畏恐し、心畏恐すれば則ち行い端直に...行い端直なれば則ち思慮熟し、思慮熟すれば則ち事理を得、事理を得れば則ち必ず功を成す。