史記 ／ 楚世家

衆怒如水火，不可救也。」初王及子皙遂自殺。丙辰，棄疾卽位爲王，改名熊居，是爲平王。平王以詐弒兩王而自立，恐國人及諸侯叛之，乃施惠百姓。復陳蔡之地而立其後如故，歸鄭之侵地。存恤國中，修政教。呉以楚亂故，獲五率以歸。平王謂觀從：「恣爾所欲。」欲爲卜尹，王許之。初，共王有寵子五人，無適立，乃望祭群神，請神決之，使主社稷，而陰與巴姬埋璧於室内，召五公子齋而入。康王跨之，靈王肘加之，子比、子皙皆遠之。平王幼，抱其上而拜，壓紐。故康王以長立，至其子失之；圍爲靈王，及身而弒；子比爲王十餘日，子皙不得立，又倶誅。四子皆絶無後。唯獨棄疾後立，爲平王，竟續楚祀，如其神符。初，子比自晉歸，韓宣子問叔向曰：「子比其濟乎？」對曰：「不就。」宣子曰：「同惡相求，如市賈焉，何爲不就？」對曰：「無與同好，誰與同惡？取國有五難：有寵無人，一也；有人無主，二也；有主無謀，三也；有謀而無民，四也；有民而無德，五也。子比在晉十三年矣，晉、楚之從不聞通者，可謂無人矣；族盡親叛，可謂無主矣；無釁而動，可謂無謀矣；爲羈終世，可謂無民矣；亡無愛徴，可謂無德矣。王虐而不忌，子比渉五難以弒君，誰能濟之！有楚國者，其棄疾乎？

新字：衆怒如水火，不可救也。」初王及子皙遂自殺。丙辰，棄疾即位為王，改名熊居，是為平王。平王以詐弒両王而自立，恐国人及諸侯叛之，乃施恵百姓。復陳蔡之地而立其後如故，帰鄭之侵地。存恤国中，修政教。呉以楚乱故，獲五率以帰。平王謂観従：「恣爾所欲。」欲為卜尹，王許之。初，共王有寵子五人，無適立，乃望祭群神，請神決之，使主社稷，而陰与巴姫埋璧於室内，召五公子斎而入。康王跨之，霊王肘加之，子比、子皙皆遠之。平王幼，抱其上而拝，圧紐。故康王以長立，至其子失之；囲為霊王，及身而弒；子比為王十余日，子皙不得立，又倶誅。四子皆絶無後。唯独棄疾後立，為平王，竟続楚祀，如其神符。初，子比自晋帰，韓宣子問叔向曰：「子比其済乎？」対曰：「不就。」宣子曰：「同悪相求，如市賈焉，何為不就？」対曰：「無与同好，誰与同悪？取国有五難：有寵無人，一也；有人無主，二也；有主無謀，三也；有謀而無民，四也；有民而無徳，五也。子比在晋十三年矣，晋、楚之従不聞通者，可謂無人矣；族尽親叛，可謂無主矣；無釁而動，可謂無謀矣；為羈終世，可謂無民矣；亡無愛徴，可謂無徳矣。王虐而不忌，子比渉五難以弒君，誰能済之！有楚国者，其棄疾乎？

書き下し

衆怒は水火の如く、救ふべからざるなり」と。初王及び子皙遂に自殺す。丙辰、棄疾即位して王と為り、名を熊居と改む。是を平王と為す。平王詐りを以て両王を弑して自立す。国人及び諸侯の之に叛かんことを恐れ、乃ち恵みを百姓に施す。陳・蔡の地を復して其の後を立つること故の如くし、鄭の侵地を帰す。国中を存恤し、政教を修む。呉楚の乱るるの故を以て、五率を獲て以て帰る。平王観従に謂ふ、「爾の欲する所を恣にせよ」と。卜尹為らんことを欲す。王之を許す。初め、共王に寵子五人有り。適の立つもの無し。乃ち群神を望祭し、神に請ひて之を決せしめ、社稷を主らしめんとす。而して陰かに巴姫と璧を室内に埋め、五公子を召して斎して入らしむ。康王之を跨ぎ、霊王は肘を之に加へ、子比・子皙は皆之に遠し。平王幼く、抱かれて其の上にて拝し、紐を圧す。故に康王は長を以て立ち、其の子に至りて之を失ふ。囲は霊王と為り、身に及びて弑せらる。子比は王為ること十余日、子皙は立つを得ず、又倶に誅せらる。四子皆絶えて後無し。唯だ独り棄疾のみ後に立ち、平王と為り、竟に楚の祀を続ぐ。其の神符の如し。初め、子比晋より帰るや、韓宣子叔向に問ひて曰く、「子比其れ済らんか」と。対へて曰く、「就らず」と。宣子曰く、「悪を同じくする相求むること、市賈の如し。何為れぞ就らざる」と。対へて曰く、「好を同じくするもの無し。誰と悪を同じくせん。国を取るに五難有り。寵有りて人無き、一なり。人有りて主無き、二なり。主有りて謀無き、三なり。謀有りて民無き、四なり。民有りて徳無き、五なり。子比晋に在ること十三年、晋・楚の従、通ずる者を聞かず。人無しと謂ふべし。族尽き親叛く。主無しと謂ふべし。釁（すき）無くして動く。謀無しと謂ふべし。羈と為りて世を終ふ。民無しと謂ふべし。亡げて愛徴無し。徳無しと謂ふべし。王虐にして忌まず。子比五難を渉りて以て君を弑す。誰か能く之を済さん。楚国を有つ者は、其れ棄疾か。