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史記 / 楚世家

君陳、蔡,方城外屬焉。苛慝不作,盜賊伏隱,私欲不違,民無怨心。先神命之,國民信之。羋姓有亂,必季實立,楚之常也。子比之官,則右尹也;數其貴寵,則庶子也;以神所命,則又遠之;民無懷焉,將何以立?」宣子曰:「齊桓、晉文不亦是乎?」對曰:「齊桓,衞姬之子也,有寵於釐公。有鮑叔牙、賓須無、隰朋以爲輔,有莒、衞以爲外主,有髙、國以爲内主。從善如流,施惠不倦。有國,不亦宜乎?昔我文公,狐季姬之子也,有寵於獻公。好學不倦。生十七年,有士五人,有先大夫子餘、子犯以爲腹心,有魏犫、賈佗以爲股肱,有齊、宋、秦、楚以爲外主,有欒、郤、狐、先以爲内主。亡十九年,守志彌篤。惠、懷棄民,民從而與之。故文公有國,不亦宜乎?子比無施於民,無援於外,去晉,晉不送;歸楚,楚不迎。何以有國!」子比果不終焉,卒立者棄疾,如叔向言也。平王二年,使費無忌如秦爲太子建取婦。婦好,來,未至,無忌先歸,説平王曰:「秦女好,可自娶,爲太子更求。」平王聽之,卒自娶秦女,生熊珍。更爲太子娶。是時伍奢爲太子太傅,無忌爲少傅。無忌無寵於太子,常讒惡太子建。建時年十五矣,其母蔡女也,無寵於王,王稍益疎外建也。六年,使太子建居城父,守邊。

新字:君陳、蔡,方城外属焉。苛慝不作,盗賊伏隠,私欲不違,民無怨心。先神命之,国民信之。羋姓有乱,必季実立,楚之常也。子比之官,則右尹也;数其貴寵,則庶子也;以神所命,則又遠之;民無懐焉,将何以立?」宣子曰:「斉桓、晋文不亦是乎?」対曰:「斉桓,衛姫之子也,有寵於釐公。有鮑叔牙、賓須無、隰朋以為輔,有莒、衛以為外主,有高、国以為内主。従善如流,施恵不倦。有国,不亦宜乎?昔我文公,狐季姫之子也,有寵於献公。好学不倦。生十七年,有士五人,有先大夫子余、子犯以為腹心,有魏犫、賈佗以為股肱,有斉、宋、秦、楚以為外主,有欒、郤、狐、先以為内主。亡十九年,守志弥篤。恵、懐棄民,民従而与之。故文公有国,不亦宜乎?子比無施於民,無援於外,去晋,晋不送;帰楚,楚不迎。何以有国!」子比果不終焉,卒立者棄疾,如叔向言也。平王二年,使費無忌如秦為太子建取婦。婦好,来,未至,無忌先帰,説平王曰:「秦女好,可自娶,為太子更求。」平王聴之,卒自娶秦女,生熊珍。更為太子娶。是時伍奢為太子太傅,無忌為少傅。無忌無寵於太子,常讒悪太子建。建時年十五矣,其母蔡女也,無寵於王,王稍益疎外建也。六年,使太子建居城父,守辺。

書き下し

陳・蔡に君として、方城の外焉に属す。苛慝作らず、盗賊伏隠し、私欲違はず、民に怨心無し。先神之に命じ、国民之を信ず。羋姓に乱有らば、必ず季実に立つは、楚の常なり。子比の官は、則ち右尹なり。其の貴寵を数ふれば、則ち庶子なり。神の命ずる所を以てすれば、則ち又之に遠し。民に懐ふこと無し。将た何を以て立たん」と。宣子曰く、「斉の桓・晋の文も亦た是ならずや」と。対へて曰く、「斉の桓は、衛姫の子なり。釐公に寵有り。鮑叔牙・賓須無・隰朋有りて以て輔と為し、莒・衛有りて以て外主と為し、高・国有りて以て内主と為す。善に従ふこと流るるが如く、恵みを施して倦まず。国を有つこと、亦た宜ならずや。昔我が文公は、狐季姫の子なり。献公に寵有り。学を好みて倦まず。生まれて十七年にして、士五人有り。先大夫子余・子犯有りて以て腹心と為し、魏犫・賈佗有りて以て股肱と為し、斉・宋・秦・楚有りて以て外主と為し、欒・郤・狐・先有りて以て内主と為す。亡ぐること十九年、志を守ること彌々篤し。恵・懐民を棄て、民従ひて之に与す。故に文公国を有つこと、亦た宜ならずや。子比は民に施すこと無く、外に援け無し。晋を去るも、晋送らず。楚に帰るも、楚迎へず。何を以て国を有たん」と。子比果たして終へず。卒に立つ者は棄疾なり。叔向の言の如し。平王の二年、費無忌をして秦に如きて太子建の為に婦を取らしむ。婦好し。来たりて、未だ至らざるに、無忌先に帰り、平王に説きて曰く、「秦の女好し。自ら娶るべし。太子の為に更に求めよ」と。平王之を聴き、卒に自ら秦の女を娶り、熊珍を生む。更に太子の為に娶る。是の時伍奢太子の太傅為り、無忌少傅為り。無忌太子に寵無く、常に太子建を讒悪す。建時に年十五なり。其の母は蔡の女なり。王に寵無く、王稍く益々建を疎外す。六年、太子建をして城父に居り、辺を守らしむ。

現代語訳

棄疾は陳と蔡の君となり、方城の外の地域も彼に服属している。むごい政治や悪事は起こらず、盗賊は身を潜め、私欲を満たしても道に背かず、民には恨みの心がない。祖先の神が彼を後継者と定め、国の民も彼を信頼している。羋姓の楚に乱が起これば、必ず末の子が立つのが楚のならわしだ。子比の官職はといえば右尹にすぎず、身分や寵愛からいえば庶子であり、神の選びからいえば遠く離れていた。民も彼を慕っていない。どうして王に立てようか」。宣子は言った。「斉の桓公や晋の文公も、同じような立場ではなかったか」。叔向は答えた。「斉の桓公は衛姫の子で、父の釐公に愛されていた。鮑叔牙・賓須無・隰朋が補佐役となり、莒と衛が外からの後ろ盾となり、高氏と国氏が内からの後ろ盾となった。善いことには水が流れるように従い、恵みを施して倦むことがなかった。国を手にしたのも当然ではないか。昔、わが文公は狐季姫の子で、献公に愛されていた。学問を好んで倦むことがなかった。十七歳で五人の賢士を得ていた。先の大夫の子余(趙衰)と子犯(狐偃)を腹心とし、魏犫と賈佗を手足とし、斉・宋・秦・楚が外の後ろ盾となり、欒・郤・狐・先の各氏が内の後ろ盾となった。十九年の亡命の間も、志を守る心はますます固くなった。恵公と懐公は民を見捨てたので、民は文公に従って味方した。だから文公が国を手にしたのも当然ではないか。子比は民に何の恩恵も施さず、外にも助けがない。晋を去るときにも晋は見送らず、楚に帰っても楚は迎えなかった。どうして国を手にできようか」。はたして子比は最後まで全うできず、ついに立ったのは棄疾であった。叔向の言ったとおりである。平王の二年、費無忌を秦に送り、太子建のために妻を迎えさせた。その女性は美しかった。まだ楚に着かないうちに、費無忌は先に帰って平王に説いた。「秦の女は美しい。王ご自身が娶られるがよい。太子にはあらためて別の妻を探せばよい」。平王はこれを聞き入れ、ついに自ら秦の女を娶り、熊珍が生まれた。太子にはあらためて別の妻を迎えた。このとき伍奢が太子の太傅(教育係の長)で、費無忌が少傅(副教育係)であった。費無忌は太子に好かれていなかったので、常に太子建を中傷した。建はこのとき十五歳であった。建の母は蔡の女性で、王に寵愛されておらず、王はしだいに建を遠ざけるようになった。六年、平王は太子建を城父に住まわせ、国境を守らせた。

解説

叔向が子比と棄疾を比べ、さらに斉の桓公と晋の文公がなぜ国を得られたかを語る段と、平王の治世に芽生えた悲劇の種を描く段です。叔向は、棄疾が陳・蔡を治めて民から恨まれず、神にも民にも支持されていることを挙げ、子比との違いを明らかにしました。韓宣子が「桓公や文公も同じような立場だったのでは」と問うと、叔向は、桓公には鮑叔牙らの補佐と内外の後ろ盾があり、文公には五人の賢士と各国の支援があり、亡命中も志を守ったと答えます。成功する者には、人・後ろ盾・徳のすべてがそろっているというのです。後半では、平王が太子建のために迎えた秦の女性を、費無忌の勧めで自分の妻にしてしまいます。衛の宣公と同じ過ちで、ここから費無忌は太子を恐れて讒言を重ね、太子は辺境に遠ざけられます。成功した指導者の条件を語った直後に、その平王が私欲によって家の根幹を揺るがす姿を置いた、司馬遷の構成の妙が光ります。

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