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史記 / 魯周公世家

康公九年卒,子匽立,是爲景公。景公二十九年卒,子叔立,是爲平公。是時六國皆稱王。平公十二年,秦惠王卒。二十二年,平公卒,子賈立,是爲文公。文公七年,楚懷王死于秦。二十三年,文公卒,子讎立,是爲頃公。頃公二年,秦拔楚之郢,楚頃王東徙于陳。十九年,楚伐我,取徐州。二十四年,楚考烈王伐滅魯。頃公亡,遷於下邑,爲家人,魯絕祀。頃公卒于柯。魯起周公至頃公,凡三十四世。太史公曰:余聞孔子稱曰『甚矣魯道之衰也!洙泗之閒齗齗如也』。觀慶父及叔牙閔公之際,何其亂也?隱桓之事;襄仲殺適立庶;三家北面爲臣,親攻昭公,昭公以奔。至其揖讓之禮則從矣,而行事何其戾也?

新字:康公九年卒,子匽立,是為景公。景公二十九年卒,子叔立,是為平公。是時六国皆称王。平公十二年,秦恵王卒。二十二年,平公卒,子賈立,是為文公。文公七年,楚懐王死于秦。二十三年,文公卒,子讎立,是為頃公。頃公二年,秦抜楚之郢,楚頃王東徙于陳。十九年,楚伐我,取徐州。二十四年,楚考烈王伐滅魯。頃公亡,遷於下邑,為家人,魯絶祀。頃公卒于柯。魯起周公至頃公,凡三十四世。太史公曰:余聞孔子称曰『甚矣魯道之衰也!洙泗之閒齗齗如也』。観慶父及叔牙閔公之際,何其乱也?隠桓之事;襄仲殺適立庶;三家北面為臣,親攻昭公,昭公以奔。至其揖譲之礼則従矣,而行事何其戻也?

書き下し

康公九年にして卒し、子の匽立つ。是れを景公と為す。景公二十九年にして卒し、子の叔立つ。是れを平公と為す。是の時、六国皆王と称す。平公の十二年、秦の恵王卒す。二十二年、平公卒し、子の賈立つ。是れを文公と為す。文公の七年、楚の懐王、秦に死す。二十三年、文公卒し、子の讎立つ。是れを頃公と為す。頃公の二年、秦、楚の郢を抜き、楚の頃王、東のかた陳に徙る。十九年、楚、我を伐ち、徐州を取る。二十四年、楚の考烈王、伐ちて魯を滅す。頃公亡げ、下邑に遷り、家人と為る。魯、祀を絶つ。頃公、柯に卒す。魯は周公より起りて頃公に至るまで、凡そ三十四世。太史公曰く、余聞く、孔子称して曰く「甚だしいかな、魯の道の衰へたるや。洙泗の間、齗齗如たり」と。慶父及び叔牙・閔公の際を観るに、何ぞ其れ乱れたるや。隠・桓の事、襄仲の適を殺して庶を立つること、三家北面して臣たるも、親ら昭公を攻め、昭公以て奔る。其の揖譲の礼に至りては則ち従へり。而るに事を行ふこと何ぞ其れ戻れるや。

現代語訳

康公は九年で亡くなり、子の匽(えん)が立った。これが景公である。景公は二十九年で亡くなり、子の叔が立った。これが平公である。このころ、六国(斉・楚・燕・韓・魏・趙)はみな王を称していた。平公の十二年、秦の恵王が亡くなった。二十二年、平公が亡くなり、子の賈が立った。これが文公である。文公の七年、楚の懐王が秦で死んだ。二十三年、文公が亡くなり、子の讎(しゅう)が立った。これが頃公である。頃公の二年、秦が楚の都の郢を攻め落とし、楚の頃襄王は東の陳に都を移した。十九年、楚が魯を攻め、徐州を奪った。二十四年、楚の考烈王が魯を攻めて滅ぼした。頃公は逃げて小さな邑に移り、一般の民となった。魯の祖先の祭りは途絶えた。頃公は柯で亡くなった。魯は周公から始まって頃公に至るまで、全部で三十四代であった。太史公(司馬遷)は言う。私はこう聞いている。孔子は言った。「なんとひどいことか、魯の道の衰えようは。洙水と泗水のあたり(魯の地)では、人々が言い争ってばかりいる」と。慶父や叔牙、閔公(湣公)のころを見ると、なんと乱れていたことか。隠公・桓公の事件、襄仲が正妻の子を殺して側室の子を立てたこと、三家は北を向いて臣下の位置にありながら、自ら昭公を攻め、昭公は国外に逃げた。挨拶や譲り合いの礼儀作法については従っているのに、実際の行いはなんと道理に背いていることだろう。

解説

「魯周公世家」の結びです。戦国時代に入ると魯は小国として細々と続き、ついに楚の考烈王に滅ぼされ、最後の頃公は一般の民となって亡くなりました。周公から数えて三十四代、礼の国として知られた魯の終わりです。続く「太史公曰」で、司馬遷は孔子の嘆きを引き、慶父の乱、隠公・桓公の事件、襄仲による正妻の子の殺害、三桓による昭公の追放を挙げて、「礼儀作法には従っているのに、実際の行いはなんと道理に背いていることか」と締めくくります。周公の徳を受け継ぎ、天子の礼楽まで許された国でさえ、形式だけが残って中身が失われれば、内側から崩れていくということです。組織でも、会議の作法や挨拶が整っていることと、その中で筋の通った判断がなされていることは別物です。形が整っているほど、中身が問われます。

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