長短経 ／ 反経

禮者、所以行謹、敬亦所以生惰慢。〔反禮也。議曰、漢時欲定禮、文帝曰、“繁禮飾貌、無益于禮、躬化為可耳。”故罷之。郭嘉謂曹公曰、“紹繁禮多儀、公體任自然、此道勝者也。”夫節苦難貞、故生惰慢也。〕樂者、所以和情志亦所以生淫放。〔反樂也。《樂》書曰、“鄭衛之音、亂代之音、桑間濮上之音、亡國之音也。”故嚴安曰、“夫佳麗珍怪、固順于耳目。故養失而泰、樂失而淫、禮失而彩、教失而偽。偽彩淫泰、非所以範人之道。”〕

新字：礼者、所以行謹、敬亦所以生惰慢。〔反礼也。議曰、漢時欲定礼、文帝曰、“繁礼飾貌、無益于礼、躬化為可耳。”故罷之。郭嘉謂曹公曰、“紹繁礼多儀、公体任自然、此道勝者也。”夫節苦難貞、故生惰慢也。〕楽者、所以和情志亦所以生淫放。〔反楽也。《楽》書曰、“鄭衛之音、乱代之音、桑間濮上之音、亡国之音也。”故厳安曰、“夫佳麗珍怪、固順于耳目。故養失而泰、楽失而淫、礼失而彩、教失而偽。偽彩淫泰、非所以範人之道。”〕

書き下し

礼なる者は、謹を行う所以にして、敬も亦た惰慢を生ずる所以なり。〔礼に反するなり。議に曰く、漢の時、礼を定めんと欲す。文帝曰く「礼を繁くし貌を飾るは、礼に益無し。躬ら化するを可とするのみ」と。故に之を罷む。郭嘉、曹公に謂いて曰く「紹は礼繁く儀多し。公は体して自然に任す。此れ道に勝る者なり」と。夫れ節、苦しくして貞なり難し。故に惰慢を生ずるなり。〕楽なる者は、情志を和する所以にして、亦た淫放を生ずる所以なり。〔楽に反するなり。楽書に曰く「鄭衛の音は乱代の音なり。桑間濮上の音は亡国の音なり」と。故に厳安曰く「夫れ佳麗珍怪は、固より耳目に順う。故に養は失して泰に、楽は失して淫に、礼は失して彩に、教は失して偽になる。偽彩淫泰は、人を範するの道に非ざるなり」と。〕