史記 / 河渠書
天子既封禪巡祭山川,其明年,旱,乾封少雨。天子乃使汲仁、郭昌發卒數萬人塞瓠子決。於是天子已用事萬里沙,則還自臨決河,沈白馬玉璧于河,令群臣從官自將軍已下皆負薪窴決河。是時東郡燒草,以故薪柴少,而下淇園之竹以為楗。天子既臨河決,悼功之不成,乃作歌曰:「瓠子決兮將柰何?皓皓旰旰兮閭殫為河!殫為河兮地不得寧,功無已時兮吾山平。吾山平兮鉅野溢,魚沸郁兮柏冬日。延道弛兮離常流,蛟龍騁兮方遠遊。歸舊川兮神哉沛,不封禪兮安知外!為我謂河伯兮何不仁,泛濫不止兮愁吾人?齧桑浮兮淮、泗滿,久不反兮水維緩。」一曰:「河湯湯兮激潺湲,北渡污兮浚流難。搴長茭兮沈美玉,河伯許兮薪不屬。薪不屬兮衛人罪,燒蕭條兮噫乎何以御水!穨林竹兮楗石菑,宣房塞兮萬福來。」於是卒塞瓠子,筑宮其上,名曰宣房宮。而道河北行二渠,復禹舊跡,而梁、楚之地復寧,無水災。自是之後,用事者爭言水利。朔方、西河、河西、酒泉皆引河及川谷以溉田;而關中輔渠、靈軹引堵水;汝南、九江引淮;東海引鉅定;泰山下引汶水:皆穿渠為溉田,各萬餘頃。佗小渠披山通道者,不可勝言。然其著者在宣房。
新字:天子既封禅巡祭山川,其明年,旱,乾封少雨。天子乃使汲仁、郭昌発卒数万人塞瓠子決。於是天子已用事万里沙,則還自臨決河,沈白馬玉璧于河,令群臣従官自将軍已下皆負薪窴決河。是時東郡焼草,以故薪柴少,而下淇園之竹以為楗。天子既臨河決,悼功之不成,乃作歌曰:「瓠子決兮将柰何?皓皓旰旰兮閭殫為河!殫為河兮地不得寧,功無已時兮吾山平。吾山平兮鉅野溢,魚沸郁兮柏冬日。延道弛兮離常流,蛟竜騁兮方遠遊。帰旧川兮神哉沛,不封禅兮安知外!為我謂河伯兮何不仁,泛濫不止兮愁吾人?齧桑浮兮淮、泗満,久不反兮水維緩。」一曰:「河湯湯兮激潺湲,北渡汚兮浚流難。搴長茭兮沈美玉,河伯許兮薪不属。薪不属兮衛人罪,焼蕭条兮噫乎何以御水!穨林竹兮楗石菑,宣房塞兮万福来。」於是卒塞瓠子,筑宮其上,名曰宣房宮。而道河北行二渠,復禹旧跡,而梁、楚之地復寧,無水災。自是之後,用事者争言水利。朔方、西河、河西、酒泉皆引河及川谷以溉田;而関中輔渠、霊軹引堵水;汝南、九江引淮;東海引鉅定;泰山下引汶水:皆穿渠為溉田,各万余頃。佗小渠披山通道者,不可勝言。然其著者在宣房。
書き下し
天子既に封禅して山川を巡祭し、其の明年、旱し、封を乾かして雨少なし。天子乃ち汲仁・郭昌をして卒数万人を発して瓠子の決を塞がしむ。是に於て天子已に万里沙に事を用ひ、則ち還りて自ら決河に臨み、白馬・玉璧を河に沈め、群臣・従官をして将軍より已下皆薪を負ひて決河を窴がしむ。是の時東郡草を焼き、故を以て薪柴少なし。而して淇園の竹を下して以て楗と為す。天子既に河決に臨み、功の成らざるを悼み、乃ち歌を作りて曰く、「瓠子決す、将た柰何せん。皓皓旰旰として、閭殫く河と為る。殫く河と為りて地寧きを得ず、功已む時無くして吾山平らかなり。吾山平らかにして鉅野溢れ、魚沸郁して冬日に柏る。延道弛みて常流を離れ、蛟龍騁せて方に遠遊す。旧川に帰さば神なるかな沛たり、封禅せずんば安んぞ外を知らん。我が為に河伯に謂へ、何ぞ不仁なる、泛濫止まずして吾が人を愁へしむと。齧桑浮かびて淮・泗満ち、久しく反らずして水維れ緩し」と。一に曰く、「河湯湯として激して潺湲たり、北に渡りて汚る、浚流難し。長茭を搴りて美玉を沈む、河伯許すも薪属かず。薪属かざるは衛人の罪、焼きて蕭条たり、噫乎何を以てか水を御がん。林竹を穨して石菑を楗し、宣房塞がりて万福来る」と。是に於て卒に瓠子を塞ぎ、宮を其の上に築き、名づけて宣房宮と曰ふ。而して河を道きて北に二渠を行らし、禹の旧跡に復し、而して梁・楚の地復た寧く、水災無し。是より後、事を用ふる者争ひて水利を言ふ。朔方・西河・河西・酒泉は皆河及び川谷を引きて以て田に溉ぎ、而して関中の輔渠・霊軹は堵水を引き、汝南・九江は淮を引き、東海は鉅定を引き、泰山の下は汶水を引く。皆渠を穿ちて溉田と為すこと、各々万余頃。佗の小渠の山を披き道を通ずる者は、勝げて言ふ可からず。然れども其の著しき者は宣房に在り。
現代語訳
天子は封禅を行って山川を巡り祭ったが、その翌年、日照りとなり、封の土壇を乾かすためと言われ雨が少なかった。天子はそこで汲仁(きゅうじん)と郭昌に兵卒数万人を動員させて瓠子の決壊をふさがせた。天子は万里沙で祭りを済ませると、帰りに自ら決壊した黄河に臨み、白馬と玉璧を黄河に沈め、群臣や随行の官吏に将軍以下みな薪を背負わせて決壊箇所を埋めさせた。このころ東郡では草を焼いていたので薪が少なく、そこで淇園(きえん)の竹を切り出して杭とした。天子は決壊箇所に臨んで工事がはかどらないのを悲しみ、歌を作った。「瓠子が決壊した、どうしたらよいのか。果てしなく水が広がり、村々はすべて河となった。すべて河となって大地は安らがず、工事は終わる時がなく吾山は(土を削られて)平らになった。吾山は平らになり鉅野沢はあふれ、魚はひしめき合って冬の日を待つ。河の堤はゆるみ本来の流れを離れ、蛟龍は駆け回って遠くへ遊ぼうとしている。もとの川筋に戻せば神の恵みも豊かであろう。封禅に出なければ、どうして都の外のこの惨状を知ることができただろう。私のために河伯(黄河の神)に言ってくれ。なぜこうも不仁なのか、氾濫がやまず我が民を苦しめるのかと。齧桑(げっそう)は水に浮かび淮水・泗水は満ち、久しく元の流れに戻らず水は緩やかに広がるばかり」。もう一つの歌にはこうある。「黄河は満々と流れて激しく波立ち、北へ流れをそらそうにも流れは濁り、川をさらうのは難しい。長い竹縄を取って美しい玉を沈める。河伯は許してくれたが薪が続かない。薪が続かないのは衛の人の罪、草を焼き払ってしまい辺りはもの寂しい。ああ、何で水を防げばよいのか。林の竹を切り倒して石を詰めた杭とし、宣房の決壊がふさがれば万福がやって来る」。こうしてついに瓠子をふさぎ、その上に宮殿を築いて宣房宮と名づけた。そして黄河を導いて北へ二本の水路で流し、禹の昔の河道に戻したので、梁・楚の地は再び安らかになり、水害がなくなった。これ以後、政務を担う者たちは争って水利のことを言うようになった。朔方・西河・河西・酒泉ではみな黄河や谷川の水を引いて田に灌漑し、関中の輔渠・霊軹渠は堵水を引き、汝南・九江は淮水を引き、東海郡は鉅定沢を引き、泰山の麓では汶水を引いた。いずれも水路を掘って灌漑し、それぞれ一万頃余りに及んだ。その他の、山を切り開いて通した小さな水路は、数えきれない。しかしその中で最も名高いのは宣房である。
解説

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