史記 ／ 封禅書

天子以為化去不死，而使黃錘史寬舒受其方。求蓬萊安期生莫能得，而海上燕齊怪迂之方士多更來言神事矣。亳人謬忌奏祠太一方，曰：「天神貴者太一，太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一東南郊，用太牢，七日，為壇開八通之鬼道。」於是天子令太祝立其祠長安東南郊，常奉祠如忌方。其後人有上書，言「古者天子三年壹用太牢祠神三一：天一、地一、太一」。天子許之，令太祝領祠之於忌太一壇上，如其方。後人復有上書，言「古者天子常以春解祠，祠黃帝用一梟破鏡；冥羊用羊祠；馬行用一青牡馬；太一、澤山君地長用牛；武夷君用乾魚；陰陽使者以一牛」。令祠官領之如其方，而祠於忌太一壇旁。其後，天子苑有白鹿，以其皮為幣，以發瑞應，造白金焉。其明年，郊雍，獲一角獸，若麃然。有司曰：「陛下肅祗郊祀，上帝報享，錫一角獸，蓋麟云。」於是以薦五畤，畤加一牛以燎。錫諸侯白金，風符應合于天也。於是濟北王以為天子且封禪，乃上書獻太山及其旁邑，天子以他縣償之。常山王有罪，遷，天子封其弟於真定，以續先王祀，而以常山為郡，然後五岳皆在天子之郡。其明年，齊人少翁以鬼神方見上。

新字：天子以為化去不死，而使黄錘史寛舒受其方。求蓬萊安期生莫能得，而海上燕斉怪迂之方士多更来言神事矣。亳人謬忌奏祠太一方，曰：「天神貴者太一，太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一東南郊，用太牢，七日，為壇開八通之鬼道。」於是天子令太祝立其祠長安東南郊，常奉祠如忌方。其後人有上書，言「古者天子三年壱用太牢祠神三一：天一、地一、太一」。天子許之，令太祝領祠之於忌太一壇上，如其方。後人復有上書，言「古者天子常以春解祠，祠黄帝用一梟破鏡；冥羊用羊祠；馬行用一青牡馬；太一、沢山君地長用牛；武夷君用乾魚；陰陽使者以一牛」。令祠官領之如其方，而祠於忌太一壇旁。其後，天子苑有白鹿，以其皮為幣，以発瑞応，造白金焉。其明年，郊雍，獲一角獣，若麃然。有司曰：「陛下粛祗郊祀，上帝報享，錫一角獣，蓋麟云。」於是以薦五畤，畤加一牛以燎。錫諸侯白金，風符応合于天也。於是済北王以為天子且封禅，乃上書献太山及其旁邑，天子以他県償之。常山王有罪，遷，天子封其弟於真定，以続先王祀，而以常山為郡，然後五岳皆在天子之郡。其明年，斉人少翁以鬼神方見上。

書き下し

天子以為へらく化して去り死せずと、而して黄錘の史寛舒をして其の方を受けしむ。蓬萊の安期生を求むるも能く得る莫く、而して海上の燕・斉の怪迂の方士、多く更々来りて神事を言ふ。亳人謬忌、太一を祠る方を奏して曰く、「天神の貴き者は太一、太一の佐を五帝と曰ふ。古は天子、春秋を以て太一を東南の郊に祭り、太牢を用ふること七日、壇を為りて八通の鬼道を開く」と。是に於て天子、太祝に令して其の祠を長安の東南郊に立て、常に奉祠すること忌の方の如くせしむ。其の後、人の上書する有り、言ふ、「古は天子三年に壱たび太牢を用ひて神の三一、天一・地一・太一を祠る」と。天子之を許し、太祝に令して之を忌の太一の壇上に領祠せしむること、其の方の如し。後人復た上書する有り、言ふ、「古は天子常に春を以て解祠し、黄帝を祠るに一梟・破鏡を用ひ、冥羊には羊を用ひて祠り、馬行には一青牡馬を用ひ、太一・沢山君・地長には牛を用ひ、武夷君には乾魚を用ひ、陰陽使者には一牛を以てす」と。祠官に令して之を領すること其の方の如くし、而して忌の太一の壇の旁に祠る。其の後、天子の苑に白鹿有り、其の皮を以て幣と為し、以て瑞応を発し、白金を造る。其の明年、雍に郊し、一角の獣を獲たり、麃の若く然り。有司曰く、「陛下粛祗して郊祀し、上帝報享して、一角の獣を錫ふ、蓋し麟なりと云ふ」と。是に於て以て五畤に薦め、畤ごとに一牛を加へて以て燎く。諸侯に白金を錫ひ、風するに符応の天に合するを以てす。是に於て済北王、以為へらく天子且に封禅せんとすと、乃ち上書して太山及び其の旁の邑を献ず。天子、他県を以て之を償ふ。常山王罪有りて遷さる。天子其の弟を真定に封じ、以て先王の祀を続がしめ、而して常山を以て郡と為す。然る後に五岳皆天子の郡に在り。其の明年、斉人少翁、鬼神の方を以て上に見ゆ。