史記 ／ 封禅書

神君者，長陵女子，以子死，見神於先後宛若。宛若祠之其室，民多往祠。平原君往祠，其後子孫以尊顯。及今上即位，則厚禮置祠之內中。聞其言，不見其人云。是時李少君亦以祠灶、穀道、卻老方見上，上尊之。少君者，故深澤侯舍人，主方。匿其年及其生長，常自謂七十，能使物，卻老。其游以方遍諸侯。無妻子。人聞其能使物及不死，更饋遺之，常餘金錢衣食。人皆以為不治生業而饒給，又不知其何所人，愈信，爭事之。少君資好方，善為巧發奇中。嘗從武安侯飲，坐中有九十餘老人，少君乃言與其大父游射處，老人為兒時從其大父，識其處，一坐盡驚。少君見上，上有故銅器，問少君。少君曰：「此器齊桓公十年陳於柏寢。」已而案其刻，果齊桓公器。一宮盡駭，以為少君神，數百歲人也。少君言上曰：「祠灶則致物，致物而丹沙可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊僊者乃可見，見之以封禪則不死，黃帝是也。臣嘗游海上，見安期生，安期生食巨棗，大如瓜。安期生僊者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱。」於是天子始親祠灶，遣方士入海求蓬萊安期生之屬，而事化丹沙諸藥齊為黃金矣。居久之，李少君病死。

新字：神君者，長陵女子，以子死，見神於先後宛若。宛若祠之其室，民多往祠。平原君往祠，其後子孫以尊顕。及今上即位，則厚礼置祠之内中。聞其言，不見其人云。是時李少君亦以祠灶、穀道、却老方見上，上尊之。少君者，故深沢侯舎人，主方。匿其年及其生長，常自謂七十，能使物，却老。其游以方遍諸侯。無妻子。人聞其能使物及不死，更饋遺之，常余金銭衣食。人皆以為不治生業而饒給，又不知其何所人，愈信，争事之。少君資好方，善為巧発奇中。嘗従武安侯飲，坐中有九十余老人，少君乃言与其大父游射処，老人為児時従其大父，識其処，一坐尽驚。少君見上，上有故銅器，問少君。少君曰：「此器斉桓公十年陳於柏寝。」已而案其刻，果斉桓公器。一宮尽駭，以為少君神，数百歳人也。少君言上曰：「祠灶則致物，致物而丹沙可化為黄金，黄金成以為飲食器則益寿，益寿而海中蓬萊僊者乃可見，見之以封禅則不死，黄帝是也。臣嘗游海上，見安期生，安期生食巨棗，大如瓜。安期生僊者，通蓬萊中，合則見人，不合則隠。」於是天子始親祠灶，遣方士入海求蓬萊安期生之属，而事化丹沙諸薬斉為黄金矣。居久之，李少君病死。

書き下し

神君とは、長陵の女子、子の死せるを以て、神を先後宛若に見はす。宛若、之を其の室に祠り、民多く往きて祠る。平原君往きて祠り、其の後子孫以て尊顕なり。今上即位するに及び、則ち厚く礼して之を内中に置きて祠る。其の言を聞くも、其の人を見ずと云ふ。是の時、李少君も亦祠灶・穀道・却老の方を以て上に見え、上之を尊ぶ。少君とは、故の深沢侯の舎人にして、方を主る。其の年及び其の生長を匿し、常に自ら七十と謂ひ、能く物を使ひ、老を却く。其の游ぶや方を以て遍く諸侯にす。妻子無し。人、其の能く物を使ひ及び死せざるを聞き、更々饋遺し、常に金銭・衣食を余す。人皆以為へらく生業を治めずして饒給なりと、又其の何所の人なるかを知らず、愈々信じ、争ひて之に事ふ。少君、資として方を好み、善く巧発奇中を為す。嘗て武安侯に従ひて飲み、坐中に九十余の老人有り。少君乃ち其の大父と游射せし処を言ふ。老人、児たりし時其の大父に従ひ、其の処を識る。一坐尽く驚く。少君、上に見ゆるに、上に故き銅器有り、少君に問ふ。少君曰く、「此の器は斉の桓公の十年に柏寝に陳ねたり」と。已にして其の刻を案ずるに、果して斉の桓公の器なり。一宮尽く駭き、以為へらく少君は神にして、数百歳の人なりと。少君、上に言ひて曰く、「灶を祠れば則ち物を致し、物を致して丹沙は化して黄金と為す可し。黄金成りて以て飲食の器と為せば則ち寿を益し、寿を益して海中の蓬萊の僊者乃ち見る可し。之を見て以て封禅すれば則ち死せず、黄帝是れなり。臣嘗て海上に游び、安期生を見る。安期生は巨棗を食らふ、大いさ瓜の如し。安期生は僊者にして、蓬萊の中に通じ、合へば則ち人に見え、合はざれば則ち隠る」と。是に於て天子始めて親ら灶を祠り、方士を遣はして海に入りて蓬萊の安期生の属を求めしめ、而して丹沙・諸薬の齊を化して黄金と為すことを事とす。居ること之を久しくして、李少君病みて死す。