故に兵を用うるの法は、其の来たらざるを恃む無く、吾に以て之を待つ有るを恃む。其の攻めざるを恃む無く、吾に攻むべからざる所有るを恃むなり。

豊牆磽下は未だ必ずしも崩れざるも、流行潦至れば、壊るること必ず先んず。樹の本浅く、根垓深からざるは、未だ必ずしも橛れざるも、飄風起こり暴雨至れば、抜けること必ず先んず。君子是の国に居りて、仁義を崇めず賢臣を尊ばざるも、未だ必ずしも亡びざるも、然れども一旦非常の変有らば、車馳せ人走り、指して禍至れば、乃ち始めて喉を干し唇を燋がし、天を仰ぎて歎じ、庶幾わくは天其れ之を救わんと、亦難からずや。孔子曰わく、「其の前を慎まずして其の後を悔ゆれば、悔ゆると雖も及ぶ無し」と。詩に曰わく、「其れ啜りて泣く、何ぞ嗟くも及ばん」と。本を先に正さずして末に憂いを成すを言うなり。

旅宿（りょしゅく）にては、先づ裏道詰（うらみちづま）り、後架（こうか）等見屆（みとど）け、火事の時分、退場（たいじょう）方角心當（こころあ）ていし、家の住居（すまい）、壁、天井、床、戸、障子、緣（えん）、疊（たたみ）等まで氣を附くべし。二重壁、床板取りはなしに拵（こしら）え、又は掛物（かけもの）の下の壁を明（あ）け、夜更けてより盜賊（とうぞく）入込（いりこ）む事あるべし。就中（なかんずく）御本陣（ごほんじん）に心を附くべし。休み候時、跡（あと）にならざる樣に仕るべきなり。

湛然和尚風鈴を懸け置かれ、「音を愛するにてはなし、風を知りて火の用心すべき為なり。大寺を持つ気遣いは火の用心ばかりなり。」と御申し候。風吹きには自身夜廻りなされ、一生火鉢の火を消されず、枕元に行燈（あんどん）、附木（つけぎ）取揃え置き、「俄（にわか）の時ろたえて、火を早く立つる者なきものなり。」と御申し候。

夏目舍人（なつめとねり）物語に、近代の軍（いくさ）を見よ、長陣（ながじん）にても血くさき事は一度か二度かならでなきものなり。油斷（ゆだん）すべからざる由（よし）。舍人は上方（かみがた）浪人なり。

自火（じか）の仕組（しくみ）、公私共に兼（かね）て仕置くべき事なり。歴々（れきれき）御大名方にても、自火の時、外聞（がいぶん）悪しき事これ有り候。肝要は諸道具一色（ひといろ）も直し申さず、焼き捨て候覚悟にて、粉骨火を消し、手に及ばざる時、丸焼（まるやけ）仕り候えば、仕損（しそん）有るまじく候。いかようの急火にても、うろたえ申さず候わば、身拵（みごしら）えの間（ま）とれ無き事はあるまじく候。兼々（かねがね）家内（かない）の男女共に、能く申聞かせ召置かるべき事に候。江戸御屋敷にても、仕組、衆々（しゅうじゅう）能く有るべき事に候。大事の物仕分け、直し置くべき事なり。

覺りの士というのは、事に逢って仕(し)たるように、前方に、それぞれの仕様(しよう)を吟味し置いて、その時に出合い、仕果(しはた)す者である。不覺の士というのは、その時に至って前方に穿鑿せぬのは、不覺の士と申す。