史記 ／ 封禅書

齊所以為齊，以天齊也。其祀絕莫知起時。八神：一曰天主，祠天齊。天齊淵水，居臨菑南郊山下者。二曰地主，祠泰山梁父。蓋天好陰，祠之必於高山之下，小山之上，命曰「畤」；地貴陽，祭之必於澤中圜丘云。三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在東平陸監鄉，齊之西境也。四曰陰主，祠三山。五曰陽主，祠之罘。六曰月主，祠之萊山。皆在齊北，并勃海。七曰日主，祠成山。成山斗入海，最居齊東北隅，以迎日出云。八曰四時主，祠瑯邪。瑯邪在齊東方，蓋歲之所始。皆各用一牢具祠，而巫祝所損益，珪幣雜異焉。自齊威、宣之時，騶子之徒論著終始五德之運，及秦帝而齊人奏之，故始皇采用之。而宋毋忌、正伯僑、充尚、羨門高最後皆燕人，為方僊道，形解銷化，依於鬼神之事。騶衍以陰陽主運顯於諸侯，而燕齊海上之方士傳其術不能通，然則怪迂阿諛茍合之徒自此興，不可勝數也。自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中，去人不遠；患且至，則船風引而去。蓋嘗有至者，諸僊人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。未至，望之如雲；及到，三神山反居水下。臨之，風輒引去，終莫能至云。世主莫不甘心焉。

新字：斉所以為斉，以天斉也。其祀絶莫知起時。八神：一曰天主，祠天斉。天斉淵水，居臨菑南郊山下者。二曰地主，祠泰山梁父。蓋天好陰，祠之必於高山之下，小山之上，命曰「畤」；地貴陽，祭之必於沢中圜丘云。三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在東平陸監郷，斉之西境也。四曰陰主，祠三山。五曰陽主，祠之罘。六曰月主，祠之萊山。皆在斉北，并勃海。七曰日主，祠成山。成山斗入海，最居斉東北隅，以迎日出云。八曰四時主，祠瑯邪。瑯邪在斉東方，蓋歳之所始。皆各用一牢具祠，而巫祝所損益，珪幣雑異焉。自斉威、宣之時，騶子之徒論著終始五徳之運，及秦帝而斉人奏之，故始皇采用之。而宋毋忌、正伯僑、充尚、羨門高最後皆燕人，為方僊道，形解銷化，依於鬼神之事。騶衍以陰陽主運顕於諸侯，而燕斉海上之方士伝其術不能通，然則怪迂阿諛苟合之徒自此興，不可勝数也。自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中，去人不遠；患且至，則船風引而去。蓋嘗有至者，諸僊人及不死之薬皆在焉。其物禽獣尽白，而黄金銀為宮闕。未至，望之如雲；及到，三神山反居水下。臨之，風輒引去，終莫能至云。世主莫不甘心焉。

書き下し

斉の斉たる所以は、天斉を以てなり。其の祀絶えて起る時を知る莫し。八神、一に曰く天主、天斉に祠る。天斉は淵水、臨菑の南郊の山下に居る者なり。二に曰く地主、泰山・梁父に祠る。蓋し天は陰を好み、之を祠るは必ず高山の下、小山の上に於てし、命じて「畤」と曰ふ。地は陽を貴び、之を祭るは必ず沢中の圜丘に於てすと云ふ。三に曰く兵主、蚩尤を祠る。蚩尤は東平陸の監郷に在り、斉の西境なり。四に曰く陰主、三山に祠る。五に曰く陽主、之罘に祠る。六に曰く月主、之を萊山に祠る。皆斉の北に在り、勃海に并ふ。七に曰く日主、成山に祠る。成山は斗として海に入り、最も斉の東北の隅に居り、以て日の出づるを迎ふと云ふ。八に曰く四時主、瑯邪に祠る。瑯邪は斉の東方に在り、蓋し歳の始まる所なり。皆各々一牢の具を用ひて祠る。而して巫祝の損益する所、珪幣雑異す。斉の威・宣の時より、騶子の徒、終始五徳の運を論著し、秦の帝たるに及びて斉人之を奏す、故に始皇之を采用す。而して宋毋忌・正伯僑・充尚・羨門高、最後は皆燕人にして、方僊の道を為し、形解銷化し、鬼神の事に依る。騶衍、陰陽の主運を以て諸侯に顕はる。而して燕・斉の海上の方士、其の術を伝ふるも通ずる能はず、然らば則ち怪迂・阿諛・苟合の徒、此より興り、勝げて数ふ可からざるなり。威・宣・燕の昭より、人をして海に入りて蓬萊・方丈・瀛洲を求めしむ。此の三神山は、其れ伝へて勃海の中に在り、人を去ること遠からず。且に至らんとするを患ふれば、則ち船、風に引かれて去る。蓋し嘗て至る者有り、諸僊人及び不死の薬皆焉に在り。其の物・禽獣尽く白くして、黄金・銀を宮闕と為す。未だ至らざれば、之を望むこと雲の如し。到るに及べば、三神山反りて水の下に居る。之に臨めば、風輒ち引きて去り、終に能く至る莫しと云ふ。世主、甘心せざる莫し。