史記 ／ 封禅書

櫟陽雨金，秦獻公自以為得金瑞，故作畦畤櫟陽而祀白帝。其後百二十歲而秦滅周，周之九鼎入于秦。或曰宋太丘社亡，而鼎沒于泗水彭城下。其後百一十五年而秦并天下。秦始皇既并天下而帝，或曰：「黃帝得土德，黃龍地螾見。夏得木德，青龍止於郊，草木暢茂。殷得金德，銀自山溢。周得火德，有赤烏之符。今秦變周，水德之時。昔秦文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。」於是秦更命河曰「德水」，以冬十月為年首，色上黑，度以六為名，音上大呂，事統上法。即帝位三年，東巡郡縣，祠騶嶧山，頌秦功業。於是徵從齊魯之儒生博士七十人，至乎泰山下。諸儒生或議曰：「古者封禪為蒲車，惡傷山之土石草木；埽地而祭，席用葅稭，言其易遵也。」始皇聞此議各乖異，難施用，由此絀儒生。而遂除車道，上自泰山陽至巔，立石頌秦始皇帝德，明其得封也。從陰道下，禪於梁父。其禮頗采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆祕之，世不得而記也。始皇之上泰山，中阪遇暴風雨，休於大樹下。諸儒生既絀，不得與用於封事之禮，聞始皇遇風雨，則譏之。於是始皇遂東遊海上，行禮祠名山大川及八神，求僊人羨門之屬。八神將自古而有之，或曰太公以來作之。

新字：櫟陽雨金，秦献公自以為得金瑞，故作畦畤櫟陽而祀白帝。其後百二十歳而秦滅周，周之九鼎入于秦。或曰宋太丘社亡，而鼎没于泗水彭城下。其後百一十五年而秦并天下。秦始皇既并天下而帝，或曰：「黄帝得土徳，黄竜地螾見。夏得木徳，青竜止於郊，草木暢茂。殷得金徳，銀自山溢。周得火徳，有赤烏之符。今秦変周，水徳之時。昔秦文公出猟，獲黒竜，此其水徳之瑞。」於是秦更命河曰「徳水」，以冬十月為年首，色上黒，度以六為名，音上大呂，事統上法。即帝位三年，東巡郡県，祠騶嶧山，頌秦功業。於是徴従斉魯之儒生博士七十人，至乎泰山下。諸儒生或議曰：「古者封禅為蒲車，悪傷山之土石草木；埽地而祭，席用葅稭，言其易遵也。」始皇聞此議各乖異，難施用，由此絀儒生。而遂除車道，上自泰山陽至巔，立石頌秦始皇帝徳，明其得封也。従陰道下，禅於梁父。其礼頗采太祝之祀雍上帝所用，而封蔵皆秘之，世不得而記也。始皇之上泰山，中阪遇暴風雨，休於大樹下。諸儒生既絀，不得与用於封事之礼，聞始皇遇風雨，則譏之。於是始皇遂東遊海上，行礼祠名山大川及八神，求僊人羨門之属。八神将自古而有之，或曰太公以来作之。

書き下し

櫟陽に金雨る。秦の献公自ら以為へらく金瑞を得たりと、故に畦畤を櫟陽に作りて白帝を祀る。其の後百二十歳にして秦、周を滅し、周の九鼎、秦に入る。或ひと曰く、宋の太丘の社亡びて、鼎、泗水の彭城の下に没すと。其の後百一十五年にして秦、天下を并す。秦の始皇既に天下を并せて帝たり。或ひと曰く、「黄帝は土徳を得て、黄龍・地螾見はる。夏は木徳を得て、青龍郊に止まり、草木暢茂す。殷は金徳を得て、銀山より溢る。周は火徳を得て、赤烏の符有り。今秦は周に変る、水徳の時なり。昔秦の文公出でて猟し、黒龍を獲たり、此れ其の水徳の瑞なり」と。是に於て秦、更めて河に命じて「徳水」と曰ひ、冬十月を以て年首と為し、色は黒を上び、度は六を以て名と為し、音は大呂を上び、事は法を上ぶに統ぶ。帝位に即きて三年、東のかた郡県を巡り、騶の嶧山に祠り、秦の功業を頌す。是に於て斉・魯の儒生・博士七十人を徴し従へて、泰山の下に至る。諸儒生或いは議して曰く、「古は封禅に蒲車を為る、山の土石草木を傷つくるを悪むなり。地を埽ひて祭り、席には葅稭を用ふ、其の遵ひ易きを言ふなり」と。始皇、此の議の各々乖異し、施用し難きを聞き、此に由りて儒生を絀く。而して遂に車道を除き、泰山の陽より上りて巓に至り、石を立てて秦の始皇帝の徳を頌し、其の封を得たるを明らかにす。陰道より下り、梁父に禅す。其の礼は頗る太祝の雍の上帝を祀るに用ふる所を采り、而して封蔵は皆之を秘し、世得て記さざるなり。始皇の泰山に上るや、中阪にして暴風雨に遇ひ、大樹の下に休む。諸儒生既に絀けられ、封事の礼に与り用ひらるるを得ず、始皇の風雨に遇ふを聞き、則ち之を譏る。是に於て始皇遂に東のかた海上に遊び、名山大川及び八神を礼祠し、僊人羨門の属を求む。八神は将に古より之有らんとす、或ひと曰く太公以来之を作ると。