史記 / 天官書
若霧非霧,衣冠而不濡,見則其域被甲而趨。雷電、蝦虹、辟歴、夜明者,陽氣之動者也,春夏則發,秋冬則藏,故候者無不司之。天開縣物,地動坼絶。山崩及徙,川塞谿垘;水澹地長,見象。城郭門閭,閨臬槁枯;宮廟邸第,人民所次。謡俗車服,觀民飲食。五穀草木,觀其所屬。倉府廄庫,四通之路。六畜禽獸,所産去就;魚鱉鳥鼠,觀其所處。鬼哭若呼,其人逢俉。化言,誠然。凡候歳美惡,謹候歳始。歳始或冬至日,産氣始萌。臘明日,人衆卒歳,一會飲食,發陽氣,故曰初歳。正月旦,王者歳首;立春日,四時之始也。四始者,候之日。而漢魏鮮集臘明正月旦決八風。風從南方來,大旱;西南,小旱;西方,有兵;西北,戎菽爲,小雨,趣兵;北方,爲中歳;東北,爲上歳;東方,大水;東南,民有疾疫,歳惡。故八風各與其衝對,課多者爲勝。多勝少,久勝亟,疾勝徐。旦至食,爲麥;食至日昳,爲稷;昳至餔,爲黍;餔至下餔,爲菽;下餔至日入,爲麻。欲終日有雲,有風,有日。日當其時者,深而多實;無雲有風日,當其時,淺而多實;有雲風,無日,當其時,深而少實;有日,無雲,不風,當其時者稼有敗。如食頃,小敗;熟五斗米頃,大敗。則風復起,有雲,其稼復起。各以其時用雲色占種所宜。其雨雪若寒,歳惡。
新字:若霧非霧,衣冠而不濡,見則其域被甲而趨。雷電、蝦虹、辟歴、夜明者,陽気之動者也,春夏則発,秋冬則蔵,故候者無不司之。天開県物,地動坼絶。山崩及徙,川塞谿垘;水澹地長,見象。城郭門閭,閨臬槁枯;宮廟邸第,人民所次。謡俗車服,観民飲食。五穀草木,観其所属。倉府廄庫,四通之路。六畜禽獣,所産去就;魚鱉鳥鼠,観其所処。鬼哭若呼,其人逢俉。化言,誠然。凡候歳美悪,謹候歳始。歳始或冬至日,産気始萌。臘明日,人衆卒歳,一会飲食,発陽気,故曰初歳。正月旦,王者歳首;立春日,四時之始也。四始者,候之日。而漢魏鮮集臘明正月旦決八風。風従南方来,大旱;西南,小旱;西方,有兵;西北,戎菽為,小雨,趣兵;北方,為中歳;東北,為上歳;東方,大水;東南,民有疾疫,歳悪。故八風各与其衝対,課多者為勝。多勝少,久勝亟,疾勝徐。旦至食,為麦;食至日昳,為稷;昳至餔,為黍;餔至下餔,為菽;下餔至日入,為麻。欲終日有雲,有風,有日。日当其時者,深而多実;無雲有風日,当其時,浅而多実;有雲風,無日,当其時,深而少実;有日,無雲,不風,当其時者稼有敗。如食頃,小敗;熟五斗米頃,大敗。則風復起,有雲,其稼復起。各以其時用雲色占種所宜。其雨雪若寒,歳悪。
書き下し
霧の若くして霧に非ず、衣冠濡れず、見はるれば則ち其の域甲を被て趨る。雷電・蝦虹・辟歴・夜明は、陽気の動く者なり、春夏は則ち発し、秋冬は則ち蔵る、故に候ふ者之を司らざる無し。天開きて物を県け、地動きて坼絶す。山崩れ及び徙り、川塞がり谿垘がる。水澹き地長じ、象を見はす。城郭門閭、閨臬の槁枯。宮廟邸第、人民の次る所。謡俗車服、民の飲食を観る。五穀草木は、其の属する所を観る。倉府廄庫、四通の路。六畜禽獣は、産する所と去就と。魚鼈鳥鼠は、其の処る所を観る。鬼哭して呼ぶが若ければ、其の人逢俉す。化言は、誠に然り。凡そ歳の美悪を候ふは、謹んで歳の始めを候ふ。歳の始めは或いは冬至の日、産気始めて萌す。臘の明日、人衆歳を卒へ、一たび会して飲食し、陽気を発す、故に初歳と曰ふ。正月の旦は、王者の歳首なり。立春の日は、四時の始めなり。四始とは、候ふの日なり。而して漢の魏鮮は臘明・正月旦を集めて八風を決す。風南方より来たれば、大旱。西南なれば、小旱。西方なれば、兵有り。西北なれば、戎菽為り、小雨ふり、兵を趣す。北方なれば、中歳と為す。東北なれば、上歳と為す。東方なれば、大水。東南なれば、民に疾疫有り、歳悪し。故に八風は各々其の衝と対し、多き者を課して勝ちと為す。多きは少なきに勝ち、久しきは亟やかなるに勝ち、疾きは徐かなるに勝つ。旦より食に至るまでは、麦と為す。食より日昳に至るまでは、稷と為す。昳より餔に至るまでは、黍と為す。餔より下餔に至るまでは、菽と為す。下餔より日入に至るまでは、麻と為す。終日雲有り、風有り、日有らんことを欲す。日其の時に当たる者は、深くして実多し。雲無く風日有りて、其の時に当たれば、浅くして実多し。雲風有りて、日無く、其の時に当たれば、深くして実少なし。日有りて、雲無く、風ふかず、其の時に当たる者は稼に敗有り。食頃の如くなれば、小しく敗る。五斗の米を熟する頃なれば、大いに敗る。則ち風復た起こり、雲有れば、其の稼復た起こる。各々其の時を以て雲色を用て種ゑて宜しき所を占ふ。其の雨雪若しくは寒ければ、歳悪し。
現代語訳
霧のようで霧でなく、衣服や冠がぬれないものが現れれば、その地域では鎧を着て走りまわる(戦が起こる)。雷・稲妻・虹・落雷・夜の明るさは、陽気が動いたものである。春夏には発し、秋冬には隠れる。だから観測する者は、これらをつかさどらない者はない。天が開けて物がぶら下がって見え、地が揺れて裂け、山が崩れたり移ったり、川がふさがり谷が埋まり、水がたゆたい地が盛り上がれば、(それぞれ)兆しを現している。城郭や村の門、門の敷居や標柱が枯れしぼんでいないか、宮殿・廟・邸宅など人々の住まいはどうか、歌謡や風俗、車や衣服を見、民の飲食を見る。五穀や草木は、その属するところ(土地との相性)を見る。倉庫や馬小屋や武器庫、四方に通じる道を見る。六畜や鳥獣は、どこで生まれ、どこへ去りどこに来るかを見る。魚・すっぽん・鳥・鼠は、そのすむところを見る。鬼が泣き叫ぶような声があれば、その人々は驚きに遭う。人々のうわさ(化言)は、まことにその通りになる。およそ一年の豊凶をうかがうには、年の始めを慎重に観測する。年の始めは、あるいは冬至の日で、生み出す気がはじめて芽生える。臘祭の翌日は、人々が一年を終え、一堂に会して飲み食いし、陽気を発する。だからこれを初歳という。正月元旦は王者の年の初めである。立春の日は四季の始めである。この四つの始まりが観測の日である。漢の魏鮮は、臘祭の翌日と正月元旦を集めて、八方の風を判断した。風が南から来れば大日照り、西南からなら小さな日照り、西からなら戦がある。西北からなら胡豆(戎菽)が実り、小雨が降り、兵が急がされる。北からなら中程度の年、東北からなら上々の年、東からなら大洪水、東南からなら民に疫病があり、悪い年となる。だから八方の風はそれぞれその向かいの風と比べ、多いものを数えて勝ちとする。多いものが少ないものに勝ち、長く吹くものが短く吹くものに勝ち、速いものが遅いものに勝つ。明け方から朝食時までは麦、朝食時から日が傾くまでは稷(きび)、日が傾いてから夕食時までは黍(もちきび)、夕食時からその後までは菽(豆)、その後から日没までは麻の作柄を表す。一日中、雲があり、風があり、日が照ることが望ましい。日が照ってその時刻に当たれば、根が深く実が多い。雲がなく風と日があってその時刻に当たれば、根は浅いが実が多い。雲と風があって日がなく、その時刻に当たれば、根は深いが実は少ない。日があって雲がなく風も吹かず、その時刻に当たれば、作物に損害がある。それが食事をする間くらいであれば小さな損害、五斗の米を炊き上げる間くらいであれば大きな損害である。そこでまた風が起こり雲があれば、その作物は再び持ち直す。それぞれその時刻の雲の色によって、植えるのにふさわしい作物を占う。その日に雨や雪が降ったり寒かったりすれば、悪い年となる。
解説
関連する章句
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史記 天官書是の日光明なれば、都邑人民の声を聴く。声宮なれば、則ち歳善く、吉なり。商なれば、則ち兵有り。徴なれば、旱。羽なれば、水。角なれば、歳悪し。或いは正月の旦より比べて雨を数ふ。率ね日に食一升、七升に至りて極まる。之に過ぐれば、占はず。数へて十二日に至れば、日は其の月に直る、水旱を占ふ。其の環りて千里の内の為に占へば、則ち天下の候と為す、正月を竟ふ。月の離る所の列宿、日・風・雲にて、其の国を占ふ。然れども必ず太歳の在る所を察す。金に在れば、穣る。水なれば、毀る。木なれば、飢う。火なれば、旱す。此れ其の大経なり。正月の上甲に、風東方よりすれば、蚕に宜し。風西方よりし、若しくは旦に黄雲あれば、悪し。冬至は短きこと極まる、土と炭とを県けて、炭動き、鹿角を解き、蘭根出で、泉水躍れば、略ぼ以て日至を知る、要は晷景に決す。歳星の在る所は、五穀逢昌す。其の対を衝と為す、歳乃ち殃有り。太史公曰く、初めて民を生じてより以来、世主曷ぞ嘗て日月星辰を暦せざらんや。五家・三代に及至びて、紹ぎて之を明らかにし、冠帯を内にし、夷狄を外にし、中国を分かちて十有二州と為し、仰いでは則ち象を天に観、俯しては則ち類を地に法る。天には則ち日月有り、地には則ち陰陽有り。天には五星有り、地には五行有り。天には則ち列宿有り、地には則ち州域有り。三光とは、陰陽の精なり、気の本は地に在り、而して聖人之を統理す。幽・厲より以往は、尚し。見る所の天変は、皆国ごとに窟穴を殊にし、家ごとに物怪を占ひ、以て時応に合はす、其の文・図籍・禨祥は法らず。是を以て孔子六経を論ずるに、異を紀して説は書かず。天道命に至りては、伝へず。其の人に伝ふるは、告ぐるを待たず。其の人に非ざるに告ぐれば、言ふと雖も著れず。昔の天数を伝ふる者は、高辛の前は、重・黎。唐・虞に於いては、羲・和。有夏は、昆吾。殷商は、巫咸。周室は、史佚・萇弘。宋に於いては、子韋。鄭は則ち裨竈。斉に在りては、甘公。楚は、唐眛。趙は、尹皋。魏は、石申。
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史記 天官書敦牂の歳は、歳陰午に在り、星酉に居る。五月を以て胃・昴・畢と晨に出づ、開明と曰ふ。炎炎として光有り。兵を偃す。唯公王に利あり、兵を治むるに利あらず。其の次を失へば、応有りて房に見はる。歳早ければ、旱。晩ければ、水。叶洽の歳は、歳陰未に在り、星申に居る。六月を以て觜觿・参と晨に出づ、長列と曰ふ。昭昭として光有り。兵を行るに利あり。其の次を失へば、応有りて箕に見はる。涒灘の歳は、歳陰申に在り、星未に居る。七月を以て東井・輿鬼と晨に出づ、大音と曰ふ。昭昭として白し。其の次を失へば、応有りて牽牛に見はる。作鄂の歳は、歳陰酉に在り、星午に居る。八月を以て柳・七星・張と晨に出づ、長王と曰ふ。作作として芒有り。国其れ昌え、穀熟す。其の次を失へば、応有りて危に見はる。旱有りて昌え、女喪有り、民疾む。閹茂の歳は、歳陰戌に在り、星巳に居る。九月を以て翼・軫と晨に出づ、天睢と曰ふ。白色にして大いに明らかなり。其の次を失へば、応有りて東壁に見はる。歳水あり、女喪あり。大淵献の歳は、歳陰亥に在り、星辰に居る。十月を以て角・亢と晨に出づ、大章と曰ふ。蒼蒼然として、星躍るが若くして陰に旦に出づ、是を「正平」と謂ふ。師旅を起こせば、其の率必ず武く、其の国徳有りて、将に四海を有たんとす。其の次を失へば、応有りて婁に見はる。困敦の歳は、歳陰子に在り、星卯に居る。十一月を以て氐・房・心と晨に出づ、天泉と曰ふ。玄色にして甚だ明らかなり。江池其れ昌え、兵を起こすに利あらず。其の次を失へば、応有りて昴にあり。赤奮若の歳は、歳陰丑に在り、星寅に居る、十二月を以て尾・箕と晨に出づ、天皓と曰ふ。黫然として黒色甚だ明らかなり。其の次を失へば、応有りて参に見はる。当に居るべくして居らず、之に居りて又左右に揺れ、未だ当に去るべからずして之を去り、他星と会すれば、其の国凶なり。居る所久しければ、国に徳厚有り。其の角動き、乍ち小さく乍ち大きく、若しくは色数々変ずれば、人主憂ひ有り。
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史記 天官書江・淮の間は、気皆白し。徒の気は白し。土功の気は黄なり。車の気は乍ち高く乍ち下り、往往にして聚まる。騎の気は卑くして布く。卒の気は摶まる。前卑くして後高き者は、疾し。前方にして後高き者は、兌し。後兌くして卑き者は、卻く。其の気平らかなる者は其の行徐なり。前高くして後卑き者は、止まらずして反る。気相遇ふ者は、卑きは高きに勝ち、兌きは方なるに勝つ。気来たること卑くして車の通を循る者は、三四日を過ぎず、之を去ること五六里にして見ゆ。気来たること高さ七八尺なる者は、五六日を過ぎず、之を去ること十余里にして見ゆ。気来たること高さ丈余二丈なる者は、三四十日を過ぎず、之を去ること五六十里にして見ゆ。稍雲精白なる者は、其の将悍く、其の士怯なり。其の大根にして前絶遠なる者は、当に戦ふべし。青白にして、其の前低き者は、戦ひ勝つ。其の前赤くして仰ぐ者は、戦ひ勝たず。陣雲は立垣の如し。杼雲は杼に類す。軸雲は摶まりて両端兌し。杓雲は前に居りて天に互り、其の半ばは天に半ばす。其の蛪なる者は闕旗に類す故なり。鈎雲は句曲す。諸々此の雲見はるれば、五色を以て合はせ占ふ。而して沢くして摶密に、其の見はるること人を動かせば、乃ち占有り。兵必ず起こり、其の直る所に合闘す。王朔の候ふ所は、日の旁らに決す。日の旁らの雲気は、人主の象なり。皆其の形の如くにして以て占ふ。故に北夷の気は群畜穹閭の如く、南夷の気は舟船幡旗に類す。大水の処、敗軍の場、破国の虚、下に積銭有るもの、金宝の上には、皆気有り、察せざるべからず。海の旁らの蜄気は楼台に象る。広野の気は宮闕を成すが然り。雲気は各々其の山川人民の聚積する所に象る。故に息秏を候ふ者は、国邑に入りて、封疆田疇の正治、城郭室屋門戸の潤沢を視、次いで車服畜産の精華に至る。実ちて息む者は、吉なり。虚しくして秏る者は、凶なり。煙の若くして煙に非ず、雲の若くして雲に非ず、鬱鬱紛紛、蕭索輪囷たる、是を卿雲と謂ふ。卿雲は、喜気なり。
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史記 天官書其の東方に出づるや、行くこと四舎四十八日、其の数二十日にして、反りて東方に入る。其の西方に出づるや、行くこと四舎四十八日、其の数二十日にして、反りて西方に入る。其の一は之を営室・角・畢・箕・柳に候ふ。房・心の間に出づれば、地動く。辰星の色は、春は、青黄。夏は、赤白。秋は、青白にして、歳熟す。冬は、黄にして明らかならず。即し其の色を変ずれば、其の時昌えず。春見えざれば、大風あり、秋は則ち実らず。夏見えざれば、六十日の旱有り、月蝕あり。秋見えざれば、兵有り、春は則ち生ぜず。冬見えざれば、陰雨六十日、流邑有り、夏は則ち長ぜず。角・亢・氐は、兗州。房・心は、豫州。尾・箕は、幽州。斗は、江・湖。牽牛・婺女は、揚州。虚・危は、青州。営室より東壁に至るは、并州。奎・婁・胃は、徐州。昴・畢は、冀州。觜觿・参は、益州。東井・輿鬼は、雍州。柳・七星・張は、三河。翼・軫は、荊州。七星は員官為り、辰星の廟、蛮夷の星なり。両軍相当たりて、日暈あり。暈等しければ、力鈞し。厚く長く大なれば、勝つ有り。薄く短く小なれば、勝つ無し。重抱は大いに破りて無し。抱は和と為し、背は和せず、分離して相去ると為す。直は自立と為し、侯王を立つ。将を殺す。負ひ且つ戴けば、喜び有り。囲み中に在れば、中勝つ。外に在れば、外勝つ。青外にして赤中なれば、和を以て相去る。赤外にして青中なれば、悪を以て相去る。気暈先に至りて後に去れば、居軍勝つ。先に至りて先に去れば、前は利あり後は病む。後に至りて後に去れば、前は病み後は利あり。後に至りて先に去れば、前後皆病み、居軍勝たず。見えて去り、其の発すること疾ければ、勝つと雖も功無し。見ゆること半日以上なれば、功大なり。白虹屈して短く、上下兌ければ、有る者の下に大いに血を流す。日暈は勝ちを制す、近ければ期は三十日、遠ければ期は六十日。其の食は、食する所利あらず。復た生ずれば、生ずる所利あり。而して食益々尽くれば、主位と為す。其の直る所及び日の宿る所を以て、加ふるに日時を以てし、用て其の国を命ずるなり。
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『淮南子』時則訓季春の月、招搖は辰を指し、昏に七星中し、旦に牽牛中す。其の位は東方、其の日は甲乙、其の蟲は鱗、其の音は角、律は姑洗に中たり、其の數は八、其の味は酸、其の臭は羶、其の祀は戶、祭には脾を先にす。桐始めて華さき、田鼠化して鴽と為り、虹始めて見れ、萍始めて生ず。天子は青衣を衣、蒼龍に乘り、蒼玉を服し、青旗を建て、麥と羊とを食らい、八風の水を服し、萁を爨き火を燧り、東宮の御女は青色、青采を衣、琴瑟を鼓し、其の兵は矛、其の畜は羊、青陽の右丢に朝す。舟牧は舟を覆すこと、五たび覆し五たび反し、乃ち天子に具を言う。天子烏めて始めて舟に乘り、鮪を寢廟に薦め、乃ち麥の為に實を祈る。是の月や、生氣方に盛んに、陽氣發泄し、句なる者は畢く出で、萌す者は盡く達す。以て内る可からず。天子有司に命じて、囷倉を發き、貧窮を助け、乏絕を振わし、府庫を開き、幣帛を出だし、諸侯を使わし、名士を聘し、賢者を禮せしむ。司空に命ず、時雨將に降らんとし、下水上騰す。國邑を循行し、原野を周視し、隄防を修利し、溝瀆を導通し、路を達し道を除くこと、國より始めて、境に至りて止む。田獵畢弋、罝罘羅𦉾、餧毒の藥、九門を出だす毋かれ。乃ち野虞を禁じ、桑柘を伐る毋からしむ。鳴鳩其の羽を奮い、戴鵀桑に降る。撲曲筥筐を具え、后妃齋戒し、東に鄉いて親ら桑し、婦の使を省き、蠶事を勸む。五庫に命じ、百工をして金鐵皮革・筋角箭榦・脂膠丹漆を審らかにし、不良有る無からしむ。下旬の吉日を擇びて、大いに樂を合し、歡欣を致す。乃ち㹎牛騰馬を合し、牝を牧に游ばしむ。國に儺せしめ、九門に磔攘して、以て春氣を畢う。是の月令を行えば、甘雨至ること三旬。季春に冬令を行えば、則ち寒氣時に發し、草木皆な肅み、國に大恐有り。夏令を行えば、則ち民多く疾疫し、時雨降らず、山陵登らず。秋令を行えば、則ち天多く沈陰し、淫雨早く降り、兵革並び起こる。三月は鄉を官とし、其の樹は李なり。
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史記 天官書余、史記を観、行事を考ふるに、百年の中、五星出でて反逆行せざる無し。反逆行するや、嘗て盛大にして色を変ず。日月の薄蝕、南北に行くこと時有り。此れ其の大度なり。故に紫宮・房心・権衡・咸池・虚危の列宿部星は、此れ天の五官の坐位なり、経と為し、移徙せず、大小差有り、闊狭常有り。水・火・金・木・塡星、此の五星なる者は、天の五佐なり、[経]緯と為し、見伏時有り、過行する所の贏縮度有り。日変ずれば徳を修め、月変ずれば刑を省き、星変ずれば和を結ぶ。凡そ天変は、度を過ぐれば乃ち占ふ。国君彊大にして、徳有る者は昌ゆ。羽小にして、詐を飾る者は亡ぶ。太上は徳を修め、其の次は政を修め、其の次は救ひを修め、其の次は禳ひを修め、正下は之無し。夫れ常星の変は希に見はれ、而して三光の占は亟々用ふ。日月の暈適、雲風は、此れ天の客気なり、其の発見するも亦大運有り。然れども其の政事と俯仰し、最も人に近きの符なり。此の五者は、天の感動なり。天数を為す者は、必ず三五に通ず。古今を終始し、深く時変を観、其の精粗を察すれば、則ち天官備はる。蒼帝徳を行へば、天門之が為に開く。赤帝徳を行へば、天牢之が為に空し。黄帝徳を行へば、天夭之が為に起こる。風西北より来たるは、必ず庚・辛を以てす。一秋の中、五たび至れば、大赦あり。三たび至れば、小赦あり。白帝徳を行へば、正月二十日・二十一日を以て、月暈囲めば、常に大赦載あり、太陽有るを謂ふなり。一に曰く、白帝徳を行へば、畢・昴之が為に囲む。囲むこと三暮なれば、徳乃ち成る。三暮ならず、及び囲み合はざれば、徳成らず。二に曰く、辰を以て囲めば、其の旬を出でず。黒帝徳を行へば、天関之が為に動く。天徳を行へば、天子年を更め立つ。徳あらざれば、風雨石を破る。三能・三衡とは、天廷なり。客星天廷に出づれば、奇令有り。
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