史記 ／ 天官書

是日光明，聽都邑人民之聲。聲宮，則歳善，吉；商，則有兵；徴，旱；羽，水；角，歳惡。或從正月旦比數雨。率日食一升，至七升而極；過之，不占。數至十二日，日直其月，占水旱。爲其環千里内占，則爲天下候，竟正月。月所離列宿，日、風、雲，占其國。然必察太歳所在。在金，穰；水，毀；木，飢；火，旱。此其大經也。正月上甲，風從東方，宜蠶；風從西方，若旦黃雲，惡。冬至短極，縣土炭，炭動，鹿解角，蘭根出，泉水躍，略以知日至，要決晷景。歳星所在，五穀逢昌。其對爲衝，歳乃有殃。太史公曰：自初生民以來，世主曷嘗不暦日月星辰？及至五家、三代，紹而明之，内冠帶，外夷狄，分中國爲十有二州，仰則觀象於天，俯則法類於地。天則有日月，地則有陰陽。天有五星，地有五行。天則有列宿，地則有州域。三光者，陰陽之精，氣本在地，而聖人統理之。幽厲以往，尚矣。所見天變，皆國殊窟穴，家占物怪，以合時應，其文圖籍禨祥不法。是以孔子論六經，紀異而説不書。至天道命，不傳；傳其人，不待告；告非其人，雖言不著。昔之傳天數者：髙辛之前，重、黎；於唐、虞，羲、和；有夏，昆吾；殷商，巫咸；周室，史佚、萇弘；於宋，子韋；鄭則裨竈；在齊，甘公；楚，唐眛；趙，尹皋；魏，石申。

新字：是日光明，聴都邑人民之声。声宮，則歳善，吉；商，則有兵；徴，旱；羽，水；角，歳悪。或従正月旦比数雨。率日食一升，至七升而極；過之，不占。数至十二日，日直其月，占水旱。為其環千里内占，則為天下候，竟正月。月所離列宿，日、風、雲，占其国。然必察太歳所在。在金，穰；水，毀；木，飢；火，旱。此其大経也。正月上甲，風従東方，宜蠶；風従西方，若旦黄雲，悪。冬至短極，県土炭，炭動，鹿解角，蘭根出，泉水躍，略以知日至，要決晷景。歳星所在，五穀逢昌。其対為衝，歳乃有殃。太史公曰：自初生民以来，世主曷嘗不暦日月星辰？及至五家、三代，紹而明之，内冠帯，外夷狄，分中国為十有二州，仰則観象於天，俯則法類於地。天則有日月，地則有陰陽。天有五星，地有五行。天則有列宿，地則有州域。三光者，陰陽之精，気本在地，而聖人統理之。幽厲以往，尚矣。所見天変，皆国殊窟穴，家占物怪，以合時応，其文図籍禨祥不法。是以孔子論六経，紀異而説不書。至天道命，不伝；伝其人，不待告；告非其人，雖言不著。昔之伝天数者：高辛之前，重、黎；於唐、虞，羲、和；有夏，昆吾；殷商，巫咸；周室，史佚、萇弘；於宋，子韋；鄭則裨竈；在斉，甘公；楚，唐眛；趙，尹皋；魏，石申。

書き下し

是の日光明なれば、都邑人民の声を聴く。声宮なれば、則ち歳善く、吉なり。商なれば、則ち兵有り。徴なれば、旱。羽なれば、水。角なれば、歳悪し。或いは正月の旦より比べて雨を数ふ。率ね日に食一升、七升に至りて極まる。之に過ぐれば、占はず。数へて十二日に至れば、日は其の月に直る、水旱を占ふ。其の環りて千里の内の為に占へば、則ち天下の候と為す、正月を竟ふ。月の離る所の列宿、日・風・雲にて、其の国を占ふ。然れども必ず太歳の在る所を察す。金に在れば、穣る。水なれば、毀る。木なれば、飢う。火なれば、旱す。此れ其の大経なり。正月の上甲に、風東方よりすれば、蚕に宜し。風西方よりし、若しくは旦に黄雲あれば、悪し。冬至は短きこと極まる、土と炭とを県けて、炭動き、鹿角を解き、蘭根出で、泉水躍れば、略ぼ以て日至を知る、要は晷景に決す。歳星の在る所は、五穀逢昌す。其の対を衝と為す、歳乃ち殃有り。太史公曰く、初めて民を生じてより以来、世主曷ぞ嘗て日月星辰を暦せざらんや。五家・三代に及至びて、紹ぎて之を明らかにし、冠帯を内にし、夷狄を外にし、中国を分かちて十有二州と為し、仰いでは則ち象を天に観、俯しては則ち類を地に法る。天には則ち日月有り、地には則ち陰陽有り。天には五星有り、地には五行有り。天には則ち列宿有り、地には則ち州域有り。三光とは、陰陽の精なり、気の本は地に在り、而して聖人之を統理す。幽・厲より以往は、尚し。見る所の天変は、皆国ごとに窟穴を殊にし、家ごとに物怪を占ひ、以て時応に合はす、其の文・図籍・禨祥は法らず。是を以て孔子六経を論ずるに、異を紀して説は書かず。天道命に至りては、伝へず。其の人に伝ふるは、告ぐるを待たず。其の人に非ざるに告ぐれば、言ふと雖も著れず。昔の天数を伝ふる者は、高辛の前は、重・黎。唐・虞に於いては、羲・和。有夏は、昆吾。殷商は、巫咸。周室は、史佚・萇弘。宋に於いては、子韋。鄭は則ち裨竈。斉に在りては、甘公。楚は、唐眛。趙は、尹皋。魏は、石申。