史記 ／ 律書

髙祖有天下，三邊外畔；大國之王雖稱蕃輔，臣節未盡。會髙祖厭苦軍事，亦有蕭、張之謀，故偃武一休息，羈縻不備。歴至孝文即位，將軍陳武等議曰：「南越、朝鮮髙祖時天下新定，人民小安，未可復興兵。今陛下仁惠撫百姓，恩澤加海内，宜及士民樂用，征討逆黨，以一封疆。」孝文曰：「朕能任衣冠，念不到此。會呂氏之亂，功臣宗室共不羞恥，誤居正位，常戰戰慄慄，恐事之不終。且兵凶器，雖克所原，動亦秏病，謂百姓遠方何？又先帝知勞民不可煩，故不以爲意。朕豈自謂能？今匈奴内侵，軍吏無功，邊民父子荷兵日久，朕常爲動心傷痛，無日忘之。今未能銷距，原且堅邊設候，結和通使，休寧北陲，爲功多矣。且無議軍。」故百姓無内外之繇，得息肩於田畝，天下殷富，粟至十餘錢，鳴鷄吠狗，煙火萬里，可謂和樂者乎！太史公曰：文帝時，會天下新去湯火，人民樂業，因其欲然，能不擾亂，故百姓遂安。自年六七十翁亦未嘗至市井，遊敖嬉戲如小兒狀。孔子所稱有德君子者邪！《書》曰：「七正」，二十八舍。律暦，天所以通五行八正之氣，舍者，日月所舍。舍者，舒氣也。不周風居西北，主殺生。東壁居不周風東，主辟生氣至於營室。陽氣而産之。東至於危。危，垝也。

新字：高祖有天下，三辺外畔；大国之王雖称蕃輔，臣節未尽。会高祖厭苦軍事，亦有蕭、張之謀，故偃武一休息，羈縻不備。歴至孝文即位，将軍陳武等議曰：「南越、朝鮮高祖時天下新定，人民小安，未可復興兵。今陛下仁恵撫百姓，恩沢加海内，宜及士民楽用，征討逆党，以一封疆。」孝文曰：「朕能任衣冠，念不到此。会呂氏之乱，功臣宗室共不羞恥，誤居正位，常戦戦慄慄，恐事之不終。且兵凶器，雖克所原，動亦秏病，謂百姓遠方何？又先帝知労民不可煩，故不以為意。朕豈自謂能？今匈奴内侵，軍吏無功，辺民父子荷兵日久，朕常為動心傷痛，無日忘之。今未能銷距，原且堅辺設候，結和通使，休寧北陲，為功多矣。且無議軍。」故百姓無内外之繇，得息肩於田畝，天下殷富，粟至十余銭，鳴鶏吠狗，煙火万里，可謂和楽者乎！太史公曰：文帝時，会天下新去湯火，人民楽業，因其欲然，能不擾乱，故百姓遂安。自年六七十翁亦未嘗至市井，遊敖嬉戯如小児状。孔子所称有徳君子者邪！《書》曰：「七正」，二十八舎。律暦，天所以通五行八正之気，舎者，日月所舎。舎者，舒気也。不周風居西北，主殺生。東壁居不周風東，主辟生気至於営室。陽気而産之。東至於危。危，垝也。

書き下し

高祖天下を有ち、三辺外に畔く。大国の王は蕃輔と称すと雖も、臣節未だ尽くさず。会々高祖軍事に厭苦し、亦蕭・張の謀有り、故に武を偃せて一たび休息し、羈縻して備へず。歴て孝文の即位するに至り、将軍陳武等議して曰く、「南越・朝鮮は高祖の時、天下新たに定まり、人民小しく安んず、未だ復た兵を興すべからず。今陛下仁恵もて百姓を撫し、恩沢海内に加はる、宜しく士民の楽しみて用ひらるるに及び、逆党を征討し、以て封疆を一にすべし」と。孝文曰く、「朕、衣冠に任ずる能ふも、念ひ此に到らず。会々呂氏の乱あり、功臣宗室共に羞恥とせず、誤りて正位に居る、常に戦戦慄慄として、事の終はらざらんことを恐る。且つ兵は凶器なり、原ふ所に克つと雖も、動けば亦秏病す、百姓遠方を謂何せん。又先帝は民を労するの煩はすべからざるを知る、故に以て意と為さず。朕豈に自ら能くすと謂はんや。今匈奴内に侵し、軍吏に功無く、辺民の父子兵を荷ふこと日久し、朕常に為に心を動かし傷痛し、日として之を忘るる無し。今未だ銷距する能はず、原はくは且く辺を堅くし候を設け、和を結び使を通じ、北陲を休寧せしめば、功と為すこと多し。且く軍を議すること無かれ」と。故に百姓は内外の繇無く、肩を田畝に息むることを得、天下殷富にして、粟は十余銭に至り、鶏鳴き狗吠え、煙火万里、和楽する者と謂ふべきか。太史公曰く、文帝の時、会々天下新たに湯火を去り、人民業を楽しむ、其の欲するに因りて然り、能く擾乱せず、故に百姓遂に安し。年六七十の翁より亦未だ嘗て市井に至らず、遊敖嬉戯すること小児の状の如し。孔子の称する所の有徳の君子なる者か。書に曰く「七正」と、二十八舎なり。律暦は、天の五行八正の気を通ずる所以なり。舎とは、日月の舎る所なり。舎とは、気を舒ぶるなり。不周風は西北に居り、殺生を主る。東壁は不周風の東に居り、生気を辟きて営室に至るを主る。陽気にして之を産む。東して危に至る。危とは、垝なり。