史記 ／ 律書

言陽氣之垝，故曰：危。十月也，律中應鐘。應鐘者，陽氣之應，不用事也。其於十二子爲亥。亥者，該也。言陽氣藏於下，故該也。廣莫風居北方。廣莫者，言陽氣在下，陰莫陽廣大也，故曰：廣莫。東至於虚。虚者，能實能虚，言陽氣冬則宛藏於虚，言萬物變動其所，陰陽氣未相離，尚相胥也，故曰：須女。十一月也，律中黃鐘。黃鐘者，陽氣踵黃泉而出也。其於十二子爲子。子者，滋也；滋者，言萬物滋於下也。其於十母爲壬癸。壬之爲言任也，言陽氣任養萬物於下也。癸之爲言揆也，言萬物可揆度，故曰：癸。東至牽牛。牽牛者，言陽氣牽引萬物出之也。牛者，冒也，言地雖凍，能冒而生也。牛者，耕植種萬物也。東至於建星。建星者，建諸生也。十二月也，律中大呂。大呂者。其於十二子爲丑。條風居東北，主出萬物。條之言條治萬物而出之，故曰：條風。南至於箕。箕者，言萬物根棋，故曰：箕。正月也，律中泰蔟。也，故曰：寅。南至於尾，言萬物始生如尾也。南至於心，言萬物始生有華心也。南至於房。房者，言萬物門戸也，至於門則出矣。明庶風居東方。明庶者，明衆物盡出也。二月也，律中夾鐘。而出也；乙者，言萬物生軋軋也。南至於氐者。也。

新字：言陽気之垝，故曰：危。十月也，律中応鐘。応鐘者，陽気之応，不用事也。其於十二子為亥。亥者，該也。言陽気蔵於下，故該也。広莫風居北方。広莫者，言陽気在下，陰莫陽広大也，故曰：広莫。東至於虚。虚者，能実能虚，言陽気冬則宛蔵於虚，言万物変動其所，陰陽気未相離，尚相胥也，故曰：須女。十一月也，律中黄鐘。黄鐘者，陽気踵黄泉而出也。其於十二子為子。子者，滋也；滋者，言万物滋於下也。其於十母為壬癸。壬之為言任也，言陽気任養万物於下也。癸之為言揆也，言万物可揆度，故曰：癸。東至牽牛。牽牛者，言陽気牽引万物出之也。牛者，冒也，言地雖凍，能冒而生也。牛者，耕植種万物也。東至於建星。建星者，建諸生也。十二月也，律中大呂。大呂者。其於十二子為丑。条風居東北，主出万物。条之言条治万物而出之，故曰：条風。南至於箕。箕者，言万物根棋，故曰：箕。正月也，律中泰蔟。也，故曰：寅。南至於尾，言万物始生如尾也。南至於心，言万物始生有華心也。南至於房。房者，言万物門戸也，至於門則出矣。明庶風居東方。明庶者，明衆物尽出也。二月也，律中夾鐘。而出也；乙者，言万物生軋軋也。南至於氐者。也。

書き下し

陽気の垝るるを言ふ、故に危と曰ふ。十月なり、律は応鐘に中る。応鐘とは、陽気の応にして、事を用ひざるなり。其の十二子に於いては亥と為す。亥とは、該なり。陽気下に蔵す、故に該なりと言ふ。広莫風は北方に居る。広莫とは、陽気下に在り、陰は陽の広大なるに莫しと言ふなり、故に広莫と曰ふ。東して虚に至る。虚とは、能く実ち能く虚し、陽気冬は則ち虚に宛蔵するを言ひ、万物其の所を変動し、陰陽の気未だ相離れず、尚相胥つを言ふなり、故に須女と曰ふ。十一月なり、律は黄鐘に中る。黄鐘とは、陽気黄泉を踵みて出づるなり。其の十二子に於いては子と為す。子とは、滋なり。滋とは、万物下に滋るを言ふなり。其の十母に於いては壬癸と為す。壬の言為る任なり、陽気万物を下に任養するを言ふなり。癸の言為る揆なり、万物揆度すべきを言ふ、故に癸と曰ふ。東して牽牛に至る。牽牛とは、陽気万物を牽引して之を出だすを言ふなり。牛とは、冒なり、地凍ると雖も、能く冒して生ずるを言ふなり。牛とは、耕して万物を植種するなり。東して建星に至る。建星とは、諸々の生を建つるなり。十二月なり、律は大呂に中る。大呂とは。其の十二子に於いては丑と為す。条風は東北に居り、万物を出だすを主る。条の言為る万物を条治して之を出だすなり、故に条風と曰ふ。南して箕に至る。箕とは、万物の根棋を言ふ、故に箕と曰ふ。正月なり、律は泰蔟に中る。也、故に寅と曰ふ。南して尾に至る、万物始めて生ずること尾の如きを言ふなり。南して心に至る、万物始めて生じて華心有るを言ふなり。南して房に至る。房とは、万物の門戸を言ふなり、門に至れば則ち出づ。明庶風は東方に居る。明庶とは、衆物を明らかにして尽く出だすなり。二月なり、律は夾鐘に中る。而して出づるなり。乙とは、万物の生ずること軋軋たるを言ふなり。南して氐に至る者。也。