史記 ／ 楽書

樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統同，禮別異，禮樂之說貫乎人情矣。窮本知變，樂之情也；著誠去偽，禮之經也。禮樂順天地之誠，達神明之德，降興上下之神，而凝是精粗之體，領父子君臣之節。是故大人舉禮樂，則天地將為昭焉。天地欣合，陰陽相得，煦嫗覆育萬物，然後草木茂，區萌達，羽翮奮，角觡生，蟄蟲昭穌，羽者嫗伏，毛者孕鬻，胎生者不殰而卵生者不殈，則樂之道歸焉耳。樂者，非謂黃鐘大呂弦歌干揚也，樂之末節也，故童者舞之；布筵席，陳樽俎，列籩豆，以升降為禮者，禮之末節也，故有司掌之。樂師辯乎聲詩，故北面而弦；宗祝辯乎宗廟之禮，故後尸；商祝辯乎喪禮，故後主人。是故德成而上，藝成而下；行成而先，事成而後。是故先王有上有下，有先有後，然後可以有制於天下也。樂者，聖人之所樂也，而可以善民心。其感人深，其風移俗易，故先王著其教焉。夫人有血氣心知之性，而無哀樂喜怒之常，應感起物而動，然後心術形焉。

新字：楽也者，情之不可変者也；礼也者，理之不可易者也。楽統同，礼別異，礼楽之説貫乎人情矣。窮本知変，楽之情也；著誠去偽，礼之経也。礼楽順天地之誠，達神明之徳，降興上下之神，而凝是精粗之体，領父子君臣之節。是故大人舉礼楽，則天地将為昭焉。天地欣合，陰陽相得，煦嫗覆育万物，然後草木茂，区萌達，羽翮奮，角觡生，蟄虫昭穌，羽者嫗伏，毛者孕鬻，胎生者不殰而卵生者不殈，則楽之道帰焉耳。楽者，非謂黄鐘大呂弦歌干揚也，楽之末節也，故童者舞之；布筵席，陳樽俎，列籩豆，以升降為礼者，礼之末節也，故有司掌之。楽師弁乎声詩，故北面而弦；宗祝弁乎宗廟之礼，故後尸；商祝弁乎喪礼，故後主人。是故徳成而上，芸成而下；行成而先，事成而後。是故先王有上有下，有先有後，然後可以有制於天下也。楽者，聖人之所楽也，而可以善民心。其感人深，其風移俗易，故先王著其教焉。夫人有血気心知之性，而無哀楽喜怒之常，応感起物而動，然後心術形焉。

書き下し

楽なる者は、情の変ずべからざる者なり。礼なる者は、理の易ふべからざる者なり。楽は同を統べ、礼は異を別つ、礼楽の説は人情を貫く。本を窮め変を知るは、楽の情なり。誠を著し偽を去るは、礼の経なり。礼楽は天地の誠に順ひ、神明の徳に達し、上下の神を降興し、而して精粗の体を凝らし、父子君臣の節を領む。是の故に大人礼楽を挙ぐれば、則ち天地将に為に昭らかならんとす。天地欣合し、陰陽相得て、万物を煦嫗覆育し、然る後に草木茂り、区萌達し、羽翮奮ひ、角觡生じ、蟄虫昭穌し、羽ある者は嫗伏し、毛ある者は孕鬻し、胎生する者は殰せずして卵生する者は殈せず、則ち楽の道焉に帰するのみ。楽とは、黄鐘大呂弦歌干揚を謂ふに非ざるなり、楽の末節なり、故に童者之を舞ふ。筵席を布き、樽俎を陳ね、籩豆を列ね、升降を以て礼と為す者は、礼の末節なり、故に有司之を掌る。楽師は声詩を辯ず、故に北面して弦す。宗祝は宗廟の礼を辯ず、故に尸に後る。商祝は喪礼を辯ず、故に主人に後る。是の故に徳成りて上り、芸成りて下る。行ひ成りて先んじ、事成りて後る。是の故に先王は上有り下有り、先有り後有りて、然る後に以て天下に制有るべきなり。楽とは、聖人の楽しむ所なり、而して以て民心を善くすべし。其の人を感ぜしむること深く、其の風を移し俗を易ふ、故に先王其の教へを著す。夫れ人に血気心知の性有りて、哀楽喜怒の常無く、感に応じて物に起こりて動き、然る後に心術形はる。