史記 ／ 楽書

是故志微焦衰之音作，而民思憂；嘽緩慢易繁文簡節之音作，而民康樂；粗厲猛起奮末廣賁之音作，而民剛毅；廉直經正莊誠之音作，而民肅敬；寬裕肉好順成和動之音作，而民慈愛；流辟邪散狄成滌濫之音作，而民淫亂。是故先王本之情性，稽之度數，制之禮義，合生氣之和，道五常之行，使之陽而不散，陰而不密，剛氣不怒，柔氣不懾，四暢交於中而發作於外，皆安其位而不相奪也。然後立之學等，廣其節奏，省其文采，以繩德厚也。類小大之稱，比終始之序，以象事行，使親疏貴賤長幼男女之理皆形見於樂：故曰「樂觀其深矣」。土敝則草木不長，水煩則魚鱉不大，氣衰則生物不育，世亂則禮廢而樂淫。是故其聲哀而不莊，樂而不安，慢易以犯節，流湎以忘本。廣則容姦。狹則思欲，感滌蕩之氣而滅平和之德，是以君子賤之也。凡姦聲感人而逆氣應之，逆氣成象而淫樂興焉。正聲感人而順氣應之，順氣成象而和樂興焉。倡和有應，回邪曲直各歸其分，而萬物之理以類相動也。是故君子反情以和其志，比類以成其行。

新字：是故志微焦衰之音作，而民思憂；嘽緩慢易繁文簡節之音作，而民康楽；粗厲猛起奮末広賁之音作，而民剛毅；廉直経正荘誠之音作，而民粛敬；寛裕肉好順成和動之音作，而民慈愛；流辟邪散狄成滌濫之音作，而民淫乱。是故先王本之情性，稽之度数，制之礼義，合生気之和，道五常之行，使之陽而不散，陰而不密，剛気不怒，柔気不懾，四暢交於中而発作於外，皆安其位而不相奪也。然後立之学等，広其節奏，省其文采，以縄徳厚也。類小大之称，比終始之序，以象事行，使親疏貴賤長幼男女之理皆形見於楽：故曰「楽観其深矣」。土敝則草木不長，水煩則魚鱉不大，気衰則生物不育，世乱則礼廃而楽淫。是故其声哀而不荘，楽而不安，慢易以犯節，流湎以忘本。広則容姦。狭則思欲，感滌蕩之気而滅平和之徳，是以君子賤之也。凡姦声感人而逆気応之，逆気成象而淫楽興焉。正声感人而順気応之，順気成象而和楽興焉。倡和有応，回邪曲直各帰其分，而万物之理以類相動也。是故君子反情以和其志，比類以成其行。

書き下し

是の故に志微焦衰の音作りて、民思憂す。嘽緩慢易繁文簡節の音作りて、民康楽す。粗厲猛起奮末広賁の音作りて、民剛毅なり。廉直経正荘誠の音作りて、民粛敬す。寛裕肉好順成和動の音作りて、民慈愛す。流辟邪散狄成滌濫の音作りて、民淫乱す。是の故に先王は之を情性に本づけ、之を度数に稽へ、之を礼義に制し、生気の和に合し、五常の行ひを道き、之をして陽にして散ぜず、陰にして密ならず、剛気怒らず、柔気懾れず、四暢中に交はりて外に発作し、皆其の位に安んじて相奪はざらしむ。然る後に之が学等を立て、其の節奏を広め、其の文采を省き、以て徳の厚きを縄す。小大の称を類し、終始の序を比し、以て事行に象り、親疏貴賤長幼男女の理をして皆楽に形見せしむ。故に曰く「楽は其れ深きを観る」と。土敝るれば則ち草木長ぜず、水煩はしければ則ち魚鼈大ならず、気衰ふれば則ち生物育たず、世乱るれば則ち礼廃れて楽淫す。是の故に其の声哀しみて荘ならず、楽しみて安からず、慢易にして以て節を犯し、流湎して以て本を忘る。広ければ則ち姦を容れ、狭ければ則ち欲を思ひ、滌蕩の気に感じて平和の徳を滅ぼす、是を以て君子之を賤しむなり。凡そ姦声人を感ぜしめて逆気之に応じ、逆気象を成して淫楽興る。正声人を感ぜしめて順気之に応じ、順気象を成して和楽興る。倡和応有り、回邪曲直各々其の分に帰して、万物の理類を以て相動くなり。是の故に君子は情に反りて以て其の志を和し、類を比べて以て其の行ひを成す。