是の故に志微焦衰の音作りて、民思憂す。嘽緩慢易繁文簡節の音作りて、民康楽す。粗厲猛起奮末広賁の音作りて、民剛毅なり。廉直経正荘誠の音作りて、民粛敬す。寛裕肉好順成和動の音作りて、民慈愛す。流辟邪散狄成滌濫の音作りて、民淫乱す。是の故に先王は之を情性に本づけ、之を度数に稽へ、之を礼義に制し、生気の和に合し、五常の行ひを道き、之をして陽にして散ぜず、陰にして密ならず、剛気怒らず、柔気懾れず、四暢中に交はりて外に発作し、皆其の位に安んじて相奪はざらしむ。然る後に之が学等を立て、其の節奏を広め、其の文采を省き、以て徳の厚きを縄す。小大の称を類し、終始の序を比し、以て事行に象り、親疏貴賤長幼男女の理をして皆楽に形見せしむ。故に曰く「楽は其れ深きを観る」と。土敝るれば則ち草木長ぜず、水煩はしければ則ち魚鼈大ならず、気衰ふれば則ち生物育たず、世乱るれば則ち礼廃れて楽淫す。是の故に其の声哀しみて荘ならず、楽しみて安からず、慢易にして以て節を犯し、流湎して以て本を忘る。広ければ則ち姦を容れ、狭ければ則ち欲を思ひ、滌蕩の気に感じて平和の徳を滅ぼす、是を以て君子之を賤しむなり。凡そ姦声人を感ぜしめて逆気之に応じ、逆気象を成して淫楽興る。正声人を感ぜしめて順気之に応じ、順気象を成して和楽興る。倡和応有り、回邪曲直各々其の分に帰して、万物の理類を以て相動くなり。是の故に君子は情に反りて以て其の志を和し、類を比べて以て其の行ひを成す。

唯君子のみ能く楽を知ると為す。是の故に声を審らかにして以て音を知り、音を審らかにして以て楽を知り、楽を審らかにして以て政を知り、而して治道備はる。是の故に声を知らざる者は与に音を言ふべからず、音を知らざる者は与に楽を言ふべからず、楽を知れば則ち礼に幾し。礼楽皆得る、之を有徳と謂ふ。徳とは得なり。是の故に楽の隆なるは、音を極むるに非ず。食饗の礼は、味を極むるに非ず。清廟の瑟は、朱弦にして疏越、一たび倡ひて三たび嘆ず、遺音有る者なり。大饗の礼は、玄酒を尚びて腥魚を俎にし、大羹は和せず、遺味有る者なり。是の故に先王の礼楽を制するや、以て口腹耳目の欲を極むるに非ず、将に以て民に好悪を平らかにし人道の正に反らんことを教へんとするなり。人生まれて静かなるは、天の性なり。物に感じて動くは、性の頌なり。物至りて知知り、然る後に好悪形はる。好悪内に節無く、知外に誘はれ、己に反る能はざれば、天理滅ぶ。夫れ物の人を感ぜしむること窮まり無くして、人の好悪節無ければ、則ち是れ物至りて人物に化するなり。人物に化すとは、天理を滅ぼして人欲を窮むる者なり。是に於いて悖逆詐偽の心有り、淫佚作乱の事有り。是の故に彊き者は弱きを脅かし、衆き者は寡きを暴し、知ある者は愚かなるを詐き、勇ある者は怯なるを苦しめ、疾病ある者は養はれず、老幼孤寡は其の所を得ず、此れ大乱の道なり。是の故に先王礼楽を制し、人之が節を為す。衰麻哭泣は、喪紀を節する所以なり。鐘鼓干戚は、安楽を和する所以なり。婚姻冠笄は、男女を別つ所以なり。射郷食饗は、交接を正す所以なり。礼は民心を節し、楽は民声を和し、政は以て之を行ひ、刑は以て之を防ぐ。礼楽刑政、四つながら達して悖らざれば、則ち王道備はる。楽は同を為し、礼は異を為す。同なれば則ち相親しみ、異なれば則ち相敬す。楽勝てば則ち流れ、礼勝てば則ち離る。

物に感じて動く、故に声に形はる。声相応ず、故に変を生ず。変じて方を成す、之を音と謂ふ。音を比べて之を楽しみ、干戚羽旄に及ぶ、之を楽と謂ふなり。楽とは、音の由りて生ずる所なり、其の本は人心の物に感ずるに在るなり。是の故に其の哀心感ずる者は、其の声嚼にして以て殺ぐ。其の楽心感ずる者は、其の声嘽にして以て緩し。其の喜心感ずる者は、其の声発して以て散ず。其の怒心感ずる者は、其の声麤にして以て厲し。其の敬心感ずる者は、其の声直にして以て廉なり。其の愛心感ずる者は、其の声和にして以て柔らかなり。六者は性に非ざるなり、物に感じて後に動く、是の故に先王は之を感ぜしむる所以を慎む。故に礼は以て其の志を導き、楽は以て其の声を和し、政は以て其の行ひを壱にし、刑は以て其の姦を防ぐ。礼楽刑政、其の極は一なり、民心を同じくして治道を出だす所以なり。凡そ音とは、人心に生ずる者なり。情中に動く、故に声に形はる、声文を成す、之を音と謂ふ。是の故に治世の音は安らかにして以て楽しむ、其の政和すればなり。乱世の音は怨みて以て怒る、其の政乖けばなり。亡国の音は哀しみて以て思ふ、其の民困しめばなり。声音の道は、政と通ず。宮を君と為し、商を臣と為し、角を民と為し、徴を事と為し、羽を物と為す。五者乱れざれば、則ち惉懘の音無し。宮乱るれば則ち荒む、其の君驕ればなり。商乱るれば則ち搥る、其の臣壊るればなり。角乱るれば則ち憂ふ、其の民怨めばなり。徴乱るれば則ち哀しむ、其の事勤しめばなり。羽乱るれば則ち危ふし、其の財匱しければなり。五者皆乱れ、迭ひに相陵ぐ、之を慢と謂ふ。此くの如くなれば則ち国の滅亡日無し。鄭衛の音は、乱世の音なり、慢に比し。桑間濮上の音は、亡国の音なり、其の政散じ、其の民流れ、上を誣ひ私を行ひて止むべからず。凡そ音とは、人心に生ずる者なり。楽とは、倫理に通ずる者なり。是の故に声を知りて音を知らざる者は、禽獣是れなり。音を知りて楽を知らざる者は、衆庶是れなり。

樂とは、聖人の樂しむ所なり、而して以て民心を善くすべし、其の人を感ずること深く、其れ風を移し俗を易う、故に先王其の教を著す。夫れ民に血氣心知の性有れど、哀樂喜怒の常無く、感に應じ物に起ちて動き、然る後心術形る。是の故に感激憔悴の音作れば、民憂いを思う。嘽奔慢易繁文簡節の音作れば、民康樂す。粗屬猛奮廣賁の音作れば、民剛毅なり。廉直勁正莊誠の音作れば、民肅敬す。寬裕肉好順成和動の音作れば、民慈愛す。流僻邪散狄成滌濫の音作れば、民淫亂す。是の故に先王之を情性に本づけ、之を度數に稽え、之を禮義に制す。生氣の和を含み、五常の行を道びき、陽をして散ぜしめず、陰をして密ならしめず、剛氣怒らず、柔氣懾れず、四暢中に交わりて、外に發作し、皆其の位に安んじ、相奪わず。然る後之を學等に立て、其の節奏を廣め、其の文彩を省く。以て德の厚きを繩し、小大の稱を律し、終始の序を比べ、以て事行を象り、親疏貴賤、長幼男女の理をして、皆樂に形見せしむ、故に樂は其の深きを觀ると曰う。土弊るれば則ち草木長ぜず、水煩わしければ則ち魚鱉大ならず、氣衰うれば則ち生物遂げず、世亂るれば則ち禮慝にして樂淫す。是の故に其の聲哀にして莊ならず、樂にして安からず、慢易にして節を犯し、流漫にして本を忘る、廣ければ則ち姦を容れ、狹ければ則ち慾を思う。滌蕩の氣を感じ、平和の德を滅す、是を以て君子之を賤しむなり。凡そ姦聲人を感じて逆氣之に應じ、逆氣象を成して淫樂興る。正聲人を感じて順氣之に應じ、順氣象を成して和樂興る。唱和應有り、回邪曲直、各おの其の分に歸し、萬物の理、類を以て相動くなり。是の故に君子情に反りて以て其の志を和し、類を比べて以て其の行を成す、姦聲亂色、聽くに習わず、淫樂慝禮、心術に接せず、惰慢邪辟の氣、身體に設けず。耳目鼻口心智百體をして、皆順正に由りて其の義を行わしめ、然る後聲音を以て發し、琴瑟を以て文り、干戚を以て動かし、羽旄を以て飾り、簫管を以て從う。至德の光を奮い、四氣の和を動かし、以て萬物の理を著す。是の故に清明は天に象り、廣大は地に象り、終始は四時に象り、周旋は風雨に象る。五色は文を成して亂れず、八風は律に從いて姦ならず、百度は數を得て常有り。小大相成り、終始相生じ、唱和清濁、代相て經と為る、故に樂行われて倫清く、耳目聰明、血氣和平、風を移し俗を易え、天下皆寧し、故に樂とは樂しむなりと曰う。君子は其の道を得るを樂しみ、小人は其の慾を得るを樂しむ、道を以て慾を制すれば、則ち樂しみて亂れず、慾を以て道を忘るれば、則ち惑いて樂しまず、是の故に君子は情に反りて以て其の意を和し、樂を廣めて以て其の教を成す、故に樂行われて民方に向う、以て德を觀るべし。德とは性の端なり、樂とは德の華なり、金石絲竹は、樂の器なり。詩は其の志を言い、歌は其の聲を詠じ、舞は其の容を動かす、三者心に本づき、然る後樂器之に從う。是の故に情深くして文明らかに、氣盛んにして化神なり、和順中に積みて英華外に發す、惟だ樂のみ偽と為すべからず。樂とは、心の動きなり、聲とは、樂の象なり、文采節奏は、聲の飾りなり。君子の動くは本、樂は其の象なり、後其の飾りを治む、是の故に先んじて鼓して以て警戒し、三步して以て方を見わし、再び始めて以て往くを著し、復た亂して以て歸るを飭む。奮疾にして拔けず、極幽にして隱れず、獨り其の志を樂しみ、其の道を厭わず、備さに其の道を舉げ、其の慾を私せず。是の故に情見れて義立ち、樂終りて德尊し、君子は以て善を好み、小人は以て過を飭む、故に生民の道、樂を大なりと曰う。

姦声乱色は聡明に留めず、淫楽廃礼は心術に接せず、惰慢邪辟の気は身体に設けず、耳目鼻口心知百体をして皆順正に由りて、以て其の義を行はしむ。然る後に発するに声音を以てし、文るに琴瑟を以てし、動かすに干戚を以てし、飾るに羽旄を以てし、従ふるに簫管を以てし、至徳の光を奮ひ、四気の和を動かし、以て万物の理を著す。是の故に清明は天に象り、広大は地に象り、終始は四時に象り、周旋は風雨に象る。五色文を成して乱れず、八風律に従ひて姦ならず、百度数を得て常有り。小大相成り、終始相生じ、倡和清濁、代はる代はる相経と為る。故に楽行はれて倫清く、耳目聡明に、血気和平にして、風を移し俗を易へ、天下皆寧し。故に曰く「楽とは楽しむなり」と。君子は其の道を得るを楽しみ、小人は其の欲を得るを楽しむ。道を以て欲を制すれば、則ち楽しみて乱れず。欲を以て道を忘るれば、則ち惑ひて楽しまず。是の故に君子は情に反りて以て其の志を和し、楽を広めて以て其の教へを成し、楽行はれて民方に郷ふ、以て徳を観るべし。徳とは、性の端なり。楽とは、徳の華なり。金石糸竹は、楽の器なり。詩は、其の志を言ふなり。歌は、其の声を詠ずるなり。舞は、其の容を動かすなり。三者心に本づきて、然る後に楽気之に従ふ。是の故に情深くして文明らかに、気盛んにして化神なり、和順中に積もりて英華外に発す、唯楽のみ以て偽りを為すべからず。楽とは、心の動くなり。声とは、楽の象なり。文采節奏は、声の飾りなり。君子は其の本を動かし、其の象を楽しみ、然る後に其の飾りを治む。是の故に先づ鼓して以て警戒し、三歩して以て方を見し、再び始めて以て往くを著し、復た乱して以て帰るを飭め、奮疾にして抜けず、極幽にして隠れず。独り其の志を楽しみ、其の道を厭はず、備さに其の道を挙げ、其の欲を私せず。

楽なる者は、情の変ずべからざる者なり。礼なる者は、理の易ふべからざる者なり。楽は同を統べ、礼は異を別つ、礼楽の説は人情を貫く。本を窮め変を知るは、楽の情なり。誠を著し偽を去るは、礼の経なり。礼楽は天地の誠に順ひ、神明の徳に達し、上下の神を降興し、而して精粗の体を凝らし、父子君臣の節を領む。是の故に大人礼楽を挙ぐれば、則ち天地将に為に昭らかならんとす。天地欣合し、陰陽相得て、万物を煦嫗覆育し、然る後に草木茂り、区萌達し、羽翮奮ひ、角觡生じ、蟄虫昭穌し、羽ある者は嫗伏し、毛ある者は孕鬻し、胎生する者は殰せずして卵生する者は殈せず、則ち楽の道焉に帰するのみ。楽とは、黄鐘大呂弦歌干揚を謂ふに非ざるなり、楽の末節なり、故に童者之を舞ふ。筵席を布き、樽俎を陳ね、籩豆を列ね、升降を以て礼と為す者は、礼の末節なり、故に有司之を掌る。楽師は声詩を辯ず、故に北面して弦す。宗祝は宗廟の礼を辯ず、故に尸に後る。商祝は喪礼を辯ず、故に主人に後る。是の故に徳成りて上り、芸成りて下る。行ひ成りて先んじ、事成りて後る。是の故に先王は上有り下有り、先有り後有りて、然る後に以て天下に制有るべきなり。楽とは、聖人の楽しむ所なり、而して以て民心を善くすべし。其の人を感ぜしむること深く、其の風を移し俗を易ふ、故に先王其の教へを著す。夫れ人に血気心知の性有りて、哀楽喜怒の常無く、感に応じて物に起こりて動き、然る後に心術形はる。

是を以て情見はれて義立ち、楽終はりて徳尊し。君子は以て善を好み、小人は以て過ちを息む。故に曰く「生民の道、楽を大と為す」と。君子曰く、礼楽は以て斯須も身を去るべからず。楽を致めて以て心を治むれば、則ち易直子諒の心油然として生ず。易直子諒の心生ずれば則ち楽しみ、楽しめば則ち安く、安ければ則ち久しく、久しければ則ち天なり、天なれば則ち神なり。天なれば則ち言はずして信あり、神なれば則ち怒らずして威あり。楽を致むるは、以て心を治むる者なり。礼を致むるは、以て躬を治むる者なり。躬を治むれば則ち荘敬、荘敬なれば則ち厳威なり。心中斯須も和せず楽しまざれば、而ち鄙詐の心之に入る。外貌斯須も荘ならず敬ならざれば、而ち慢易の心之に入る。故に楽なる者は、内に動く者なり。礼なる者は、外に動く者なり。楽は和を極め、礼は順を極む。内和して外順なれば、則ち民其の顔色を瞻て与に争はず、其の容貌を望みて民易慢を生ぜず。徳煇内に動きて民承け聴かざる莫く、理外に発して民承け順はざる莫し、故に曰く「礼楽の道を知りて、挙げて之を錯けば天下難き無し」と。楽なる者は、内に動く者なり。礼なる者は、外に動く者なり。故に礼は其の謙を主とし、楽は其の盈を主とす。礼は謙にして進み、進むを以て文と為す。楽は盈ちて反り、反るを以て文と為す。礼謙にして進まざれば、則ち銷ゆ。楽盈ちて反らざれば、則ち放つ。故に礼に報有りて楽に反有り。礼其の報を得れば則ち楽しみ、楽其の反を得れば則ち安し。礼の報、楽の反、其の義一なり。夫れ楽とは楽しむなり、人情の免るる能はざる所なり。楽は必ず声音に発し、動静に形はる、人の道なり。声音動静、性術の変、此に尽くす。故に人楽しみ無き能はず、楽しめば形無き能はず。形はれて道を為さざれば、乱無き能はず。