史記 ／ 楽書

著不息者天也，著不動者地也。一動一靜者，天地之閒也。故聖人曰「禮云樂云」。昔者舜作五弦之琴，以歌南風；夔始作樂，以賞諸侯。故天子之為樂也，以賞諸侯之有德者也。德盛而教尊，五穀時孰，然後賞之以樂。故其治民勞者，其舞行級遠；其治民佚者，其舞行級短。故觀其舞而知其德，聞其謚而知其行。大章，章之也；咸池，備也；韶，繼也；夏，大也；殷周之樂盡也。天地之道，寒暑不時則疾，風雨不節則饑。教者，民之寒暑也，教不時則傷世。事者，民之風雨也，事不節則無功。然則先王之為樂也，以法治也，善則行象德矣。夫豢豕為酒，非以為禍也；而獄訟益煩，則酒之流生禍也。是故先王因為酒禮，一獻之禮，賓主百拜，終日飲酒而不得醉焉，此先王之所以備酒禍也。故酒食者，所以合歡也。樂者，所以象德也；禮者，所以閉淫也。是故先王有大事，必有禮以哀之；有大福，必有禮以樂之：哀樂之分，皆以禮終。樂也者，施也；禮也者，報也。樂，樂其所自生；而禮，反其所自始。樂章德，禮報情反始也。所謂大路者，天子之輿也；龍旂九旒，天子之旌也；青黑緣者，天子之葆龜也；從之以牛羊之群，則所以贈諸侯也。

新字：著不息者天也，著不動者地也。一動一静者，天地之閒也。故聖人曰「礼云楽云」。昔者舜作五弦之琴，以歌南風；夔始作楽，以賞諸侯。故天子之為楽也，以賞諸侯之有徳者也。徳盛而教尊，五穀時孰，然後賞之以楽。故其治民労者，其舞行級遠；其治民佚者，其舞行級短。故観其舞而知其徳，聞其謚而知其行。大章，章之也；咸池，備也；韶，継也；夏，大也；殷周之楽尽也。天地之道，寒暑不時則疾，風雨不節則饑。教者，民之寒暑也，教不時則傷世。事者，民之風雨也，事不節則無功。然則先王之為楽也，以法治也，善則行象徳矣。夫豢豕為酒，非以為禍也；而獄訟益煩，則酒之流生禍也。是故先王因為酒礼，一献之礼，賓主百拝，終日飲酒而不得酔焉，此先王之所以備酒禍也。故酒食者，所以合歓也。楽者，所以象徳也；礼者，所以閉淫也。是故先王有大事，必有礼以哀之；有大福，必有礼以楽之：哀楽之分，皆以礼終。楽也者，施也；礼也者，報也。楽，楽其所自生；而礼，反其所自始。楽章徳，礼報情反始也。所謂大路者，天子之輿也；竜旂九旒，天子之旌也；青黒縁者，天子之葆亀也；従之以牛羊之群，則所以贈諸侯也。

書き下し

著れて息まざる者は天なり、著れて動かざる者は地なり。一動一静する者は、天地の間なり。故に聖人曰く「礼と云ひ楽と云ふ」と。昔者舜は五弦の琴を作り、以て南風を歌ふ。夔始めて楽を作り、以て諸侯を賞す。故に天子の楽を為すや、以て諸侯の徳有る者を賞するなり。徳盛んにして教へ尊く、五穀時に孰して、然る後に之を賞するに楽を以てす。故に其の民を治めて労する者は、其の舞行の級遠し。其の民を治めて佚する者は、其の舞行の級短し。故に其の舞を観て其の徳を知り、其の謚を聞きて其の行ひを知る。大章は、之を章かにするなり。咸池は、備はるなり。韶は、継ぐなり。夏は、大なり。殷周の楽は尽くすなり。天地の道は、寒暑時ならざれば則ち疾み、風雨節ならざれば則ち饑う。教へは、民の寒暑なり、教へ時ならざれば則ち世を傷る。事は、民の風雨なり、事節ならざれば則ち功無し。然らば則ち先王の楽を為すや、以て治に法るなり、善ければ則ち行ひ徳に象る。夫れ豕を豢ひ酒を為るは、以て禍を為すに非ざるなり。而るに獄訟益々煩しきは、則ち酒の流れの禍を生ずるなり。是の故に先王因りて酒礼を為り、一献の礼に、賓主百拝し、終日酒を飲めども酔ふを得ず、此れ先王の酒禍に備ふる所以なり。故に酒食は、歓を合する所以なり。楽は、徳に象る所以なり。礼は、淫を閉づる所以なり。是の故に先王は大事有れば、必ず礼有りて以て之を哀しみ、大福有れば、必ず礼有りて以て之を楽しむ。哀楽の分、皆礼を以て終はる。楽なる者は、施すなり。礼なる者は、報ゆるなり。楽は、其の自りて生ずる所を楽しみ、礼は、其の自りて始まる所に反る。楽は徳を章かにし、礼は情に報い始めに反るなり。所謂大路とは、天子の輿なり。龍旂九旒は、天子の旌なり。青黒の縁ある者は、天子の葆亀なり。之に従ふに牛羊の群れを以てするは、則ち諸侯に贈る所以なり。