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都鄙問答 / 卷之四・醫ノ志ヲ問ノ段

答、博學ハ我モ好ム所ナリ、捨ニアラズ、然レ共、醫學熟シテ後ノコトナリ、本末ヲ正トキハ、醫學ハ本ト知ルベシ、有子曰、本立而道生ト、本末ノ違ルハ、君子ノ道ニアラズ、扠汝ハ、世俗ノ聞ナレヌコトヲ云ヲ、博學ト思ハレ候ヤ、ソレハ麁相ナル了簡ナリ、良醫ハ聞ナレヌコトヲ云モノニ非ズ、醫書ニ、望聞問切ト云コトアリ、先病人ニ望、容體ヲ見ルヲ望ト云、樣子ヲ聞テ、病ヲ知ルヲ聞ト云、不審ヲ問テ察スルヲ問ト云、脈ヲ診テ病ヲ定ルヲ切ト云、然レバ病人ニ望、其容體ヲ觀テ後ニ、疾ノコトヲ言セテ聞、又委細ノコトハ、看病ノ者ニ問、且脈ヲ診テ、我意ニ合ヘルカ不合カト得心シテ、藥ヲ用ユベキコトナリ、ソレニ人ノ聞ナレヌコトヲ云、

新字:答、博学ハ我モ好ム所ナリ、捨ニアラズ、然レ共、医学熟シテ後ノコトナリ、本末ヲ正トキハ、医学ハ本ト知ルベシ、有子曰、本立而道生ト、本末ノ違ルハ、君子ノ道ニアラズ、扠汝ハ、世俗ノ聞ナレヌコトヲ云ヲ、博学ト思ハレ候ヤ、ソレハ麁相ナル了簡ナリ、良医ハ聞ナレヌコトヲ云モノニ非ズ、医書ニ、望聞問切ト云コトアリ、先病人ニ望、容体ヲ見ルヲ望ト云、様子ヲ聞テ、病ヲ知ルヲ聞ト云、不審ヲ問テ察スルヲ問ト云、脈ヲ診テ病ヲ定ルヲ切ト云、然レバ病人ニ望、其容体ヲ観テ後ニ、疾ノコトヲ言セテ聞、又委細ノコトハ、看病ノ者ニ問、且脈ヲ診テ、我意ニ合ヘルカ不合カト得心シテ、薬ヲ用ユベキコトナリ、ソレニ人ノ聞ナレヌコトヲ云、

書き下し

答、博学は我も好む所なり、捨つるにあらず。然れども、医学熟して後のことなり。本末を正す時は、医学は本と知るべし。有子曰く、本立ちて道生ずと。本末の違へるは、君子の道にあらず。扠汝は、世俗の聞きなれぬことを云ふを、博学と思はれ候や。それは麁相なる了簡なり。良医は聞きなれぬことを云ふものに非ず。医書に、望聞問切と云ふことあり。先づ病人に望み、容体を見るを望と云ふ。様子を聞きて、病を知るを聞と云ふ。不審を問ひて察するを問と云ふ。脈を診て病を定むるを切と云ふ。然れば病人に望み、其の容体を観て後に、疾のことを言はせて聞き、又委細のことは、看病の者に問ひ、且つ脈を診て、我が意に合へるか合はざるかと得心して、薬を用ゆべきことなり。それに人の聞きなれぬことを云ひ、

現代語訳

梅岩は答えます。「博学は私も好むところで、捨てるものではありません。しかし、医学に熟達した後のことです。本と末を正すなら、医学が本だと知るべきです。有子は『本が立って道が生まれる』と言いました。本末を取り違えるのは君子の道ではありません。さて、あなたは世間の人が聞き慣れないことを言うのを博学だと思っているのですか。それは粗末な考えです。良医は聞き慣れないことを言うものではありません。医書に『望聞問切』ということがあります。まず病人を望んで容体を見るのを望といい、様子を聞いて病を知るのを聞といい、不審を問うて察するのを問といい、脈を診て病を定めるのを切といいます。ですから病人を望んで容体を見た後、病のことを言わせて聞き、細かいことは看病の者に問い、さらに脈を診て、自分の見立てに合うか合わないかを得心してから薬を用いるべきなのです。それなのに人の聞き慣れないことを言えば、

解説

「本立ちて道生ず」は論語学而篇で、有子が孝悌を仁の本として語った言葉です。梅岩はこれを医者の本末に当てはめ、医学が本、詩文の教養は末だと整理します。さらに、難しい言葉を使うことを博学と取り違える考えを退け、診察の四つの手順「望聞問切」を持ち出します。見て、聞いて、問うて、脈をとる。どれも相手から情報を受け取る作業です。専門家の力量は語彙の難しさではなく、相手を正確に知る手順の確かさにある、という指摘です。

この章句が説くこと

本末望聞問切博学了簡

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