史記 / 秦楚之際月表
太史公讀秦楚之際,曰:初作難,發於陳涉;虐戾滅秦,自項氏;撥亂誅暴,平定海內,卒踐帝祚,成於漢家。五年之閒,號令三嬗。自生民以來,未始有受命若斯之亟也。昔虞、夏之興,積善累功數十年,德洽百姓,攝行政事,考之于天,然後在位。湯、武之王,乃由契、后稷修仁行義十餘世,不期而會孟津八百諸侯,猶以為未可,其后乃放弒。秦起襄公,章於文、繆,獻、孝之後,稍以蠶食六國,百有餘載,至始皇乃能并冠帶之倫。以德若彼,用力如此,蓋一統若斯之難也。秦既稱帝,患兵革不休,以有諸侯也,於是無尺土之封,墮壞名城,銷鋒鏑,鉏豪桀,維萬世之安。然王跡之興,起於閭巷,合從討伐,軼於三代,鄉秦之禁,適足以資賢者為驅除難耳。故憤發其所為天下雄,安在無土不王。此乃傳之所謂大聖乎?豈非天哉,豈非天哉!非大聖孰能當此受命而帝者乎?
新字:太史公読秦楚之際,曰:初作難,発於陳渉;虐戻滅秦,自項氏;撥乱誅暴,平定海内,卒践帝祚,成於漢家。五年之閒,号令三嬗。自生民以来,未始有受命若斯之亟也。昔虞、夏之興,積善累功数十年,徳洽百姓,摂行政事,考之于天,然後在位。湯、武之王,乃由契、后稷修仁行義十余世,不期而会孟津八百諸侯,猶以為未可,其后乃放弒。秦起襄公,章於文、繆,献、孝之後,稍以蠶食六国,百有余載,至始皇乃能并冠帯之倫。以徳若彼,用力如此,蓋一統若斯之難也。秦既称帝,患兵革不休,以有諸侯也,於是無尺土之封,堕壊名城,銷鋒鏑,鉏豪桀,維万世之安。然王跡之興,起於閭巷,合従討伐,軼於三代,郷秦之禁,適足以資賢者為駆除難耳。故憤発其所為天下雄,安在無土不王。此乃伝之所謂大聖乎?豈非天哉,豈非天哉!非大聖孰能当此受命而帝者乎?
書き下し
太史公、秦楚の際を読みて曰く、初めて難を作すは陳渉に発し、虐戾にして秦を滅ぼすは項氏よりし、乱を撥め暴を誅し、海内を平定し、卒に帝祚を践むは漢家に成る。五年の間に、号令三たび嬗る。生民より以来、未だ始めより命を受くること斯くの若く亟やかなる有らざるなり。昔虞・夏の興るや、善を積み功を累ぬること数十年、徳百姓に洽く、政事を摂行し、之を天に考へ、然る後に位に在り。湯・武の王たるは、乃ち契・后稷より仁を修め義を行ふこと十余世に由り、期せずして孟津に会する八百の諸侯あるも、猶以て未だ可ならずと為し、其の後乃ち放弒す。秦は襄公より起こり、文・繆に章はれ、献・孝の後、稍く以て六国を蚕食し、百有余載にして、始皇に至りて乃ち能く冠帯の倫を并す。徳を以てすること彼の若く、力を用ふること此の如し、蓋し一統は斯くの若く難きなり。秦既に帝を称し、兵革の休まざるは、諸侯有るを以てなりと患ひ、是に於いて尺土の封も無く、名城を堕壊し、鋒鏑を銷し、豪桀を鉏き、万世の安きを維がんとす。然れども王跡の興るは、閭巷より起こり、合従して討伐し、三代に軼ぐ。郷の秦の禁は、適々以て賢者の為に駆除の難を資くるに足るのみ。故に憤発して其の天下の雄と為る所、安んぞ土無くして王たらざるに在らんや。此れ乃ち伝の所謂大聖か。豈に天に非ずや、豈に天に非ずや。大聖に非ずんば孰か能く此に当たりて命を受けて帝たらんや。
現代語訳
太史公は秦・楚の交替期の記録を読んで言った。最初に反乱を起こしたのは陳渉(陳勝)であり、残虐な手段で秦を滅ぼしたのは項氏(項羽)であり、乱を治めて暴虐を討ち、天下を平定して、ついに帝位に就いたのは漢の王家によって成し遂げられた。わずか五年の間に、天下の号令は三たび移った。人類が生まれて以来、これほど急速に天命を受けた例はない。昔、虞(舜)や夏(禹)が興ったときは、善を積み功を重ねること数十年、徳は民にあまねく行き渡り、(天子に代わって)政治を執り行い、天意に照らして確かめ、そのうえで位に就いた。湯王や武王が王となったのは、祖先の契や后稷以来、十余世にわたって仁を修め義を行ってきたことによる。約束もしないのに孟津に八百の諸侯が集まっても、なおまだその時ではないとし、その後になってようやく(桀を)追放し(紂を)討った。秦は襄公から起こり、文公・繆公(穆公)の時に名が顕れ、献公・孝公の後、少しずつ六国を蚕食して、百年余りを経て、始皇帝に至ってようやく冠帯の国々(中原の文明国)を併合できた。徳によるならあれほどの年月を要し、力によるならこれほどの年月を要した。天下の統一とはこれほどに難しいのである。秦は帝を称すると、戦乱がやまないのは諸侯がいるからだと考え、そこでわずかな土地の封建も行わず、名だたる城を壊し、刀や鏃を溶かし、豪傑を根絶やしにして、万世の安泰を保とうとした。しかし王者の事業は民間の路地裏から起こり、(諸侯と)合従して(秦を)討ち、その勢いは三代をもしのいだ。先の秦の禁令は、かえって賢者のために障害を取り除く助けとなっただけである。だから奮い立って天下の英雄となったのであって、どうして領地がなければ王になれないということがあろうか。これこそ伝にいう「大聖」であろうか。天の意志でなくて何であろう、天の意志でなくて何であろう。大聖でなければ、誰がこのような時に当たって天命を受け、帝となることができようか。
解説

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