師導古典を学びたいすべての人に

史記 / 秦楚之際月表

太史公讀秦楚之際,曰:初作難,發於陳涉;虐戾滅秦,自項氏;撥亂誅暴,平定海內,卒踐帝祚,成於漢家。五年之閒,號令三嬗。自生民以來,未始有受命若斯之亟也。昔虞、夏之興,積善累功數十年,德洽百姓,攝行政事,考之于天,然後在位。湯、武之王,乃由契、后稷修仁行義十餘世,不期而會孟津八百諸侯,猶以為未可,其后乃放弒。秦起襄公,章於文、繆,獻、孝之後,稍以蠶食六國,百有餘載,至始皇乃能并冠帶之倫。以德若彼,用力如此,蓋一統若斯之難也。秦既稱帝,患兵革不休,以有諸侯也,於是無尺土之封,墮壞名城,銷鋒鏑,鉏豪桀,維萬世之安。然王跡之興,起於閭巷,合從討伐,軼於三代,鄉秦之禁,適足以資賢者為驅除難耳。故憤發其所為天下雄,安在無土不王。此乃傳之所謂大聖乎?豈非天哉,豈非天哉!非大聖孰能當此受命而帝者乎?

新字:太史公読秦楚之際,曰:初作難,発於陳渉;虐戻滅秦,自項氏;撥乱誅暴,平定海内,卒践帝祚,成於漢家。五年之閒,号令三嬗。自生民以来,未始有受命若斯之亟也。昔虞、夏之興,積善累功数十年,徳洽百姓,摂行政事,考之于天,然後在位。湯、武之王,乃由契、后稷修仁行義十余世,不期而会孟津八百諸侯,猶以為未可,其后乃放弒。秦起襄公,章於文、繆,献、孝之後,稍以蠶食六国,百有余載,至始皇乃能并冠帯之倫。以徳若彼,用力如此,蓋一統若斯之難也。秦既称帝,患兵革不休,以有諸侯也,於是無尺土之封,堕壊名城,銷鋒鏑,鉏豪桀,維万世之安。然王跡之興,起於閭巷,合従討伐,軼於三代,郷秦之禁,適足以資賢者為駆除難耳。故憤発其所為天下雄,安在無土不王。此乃伝之所謂大聖乎?豈非天哉,豈非天哉!非大聖孰能当此受命而帝者乎?

書き下し

太史公、秦楚の際を読みて曰く、初めて難を作すは陳渉に発し、虐戾にして秦を滅ぼすは項氏よりし、乱を撥め暴を誅し、海内を平定し、卒に帝祚を践むは漢家に成る。五年の間に、号令三たび嬗る。生民より以来、未だ始めより命を受くること斯くの若く亟やかなる有らざるなり。昔虞・夏の興るや、善を積み功を累ぬること数十年、徳百姓に洽く、政事を摂行し、之を天に考へ、然る後に位に在り。湯・武の王たるは、乃ち契・后稷より仁を修め義を行ふこと十余世に由り、期せずして孟津に会する八百の諸侯あるも、猶以て未だ可ならずと為し、其の後乃ち放弒す。秦は襄公より起こり、文・繆に章はれ、献・孝の後、稍く以て六国を蚕食し、百有余載にして、始皇に至りて乃ち能く冠帯の倫を并す。徳を以てすること彼の若く、力を用ふること此の如し、蓋し一統は斯くの若く難きなり。秦既に帝を称し、兵革の休まざるは、諸侯有るを以てなりと患ひ、是に於いて尺土の封も無く、名城を堕壊し、鋒鏑を銷し、豪桀を鉏き、万世の安きを維がんとす。然れども王跡の興るは、閭巷より起こり、合従して討伐し、三代に軼ぐ。郷の秦の禁は、適々以て賢者の為に駆除の難を資くるに足るのみ。故に憤発して其の天下の雄と為る所、安んぞ土無くして王たらざるに在らんや。此れ乃ち伝の所謂大聖か。豈に天に非ずや、豈に天に非ずや。大聖に非ずんば孰か能く此に当たりて命を受けて帝たらんや。

現代語訳

太史公は秦・楚の交替期の記録を読んで言った。最初に反乱を起こしたのは陳渉(陳勝)であり、残虐な手段で秦を滅ぼしたのは項氏(項羽)であり、乱を治めて暴虐を討ち、天下を平定して、ついに帝位に就いたのは漢の王家によって成し遂げられた。わずか五年の間に、天下の号令は三たび移った。人類が生まれて以来、これほど急速に天命を受けた例はない。昔、虞(舜)や夏(禹)が興ったときは、善を積み功を重ねること数十年、徳は民にあまねく行き渡り、(天子に代わって)政治を執り行い、天意に照らして確かめ、そのうえで位に就いた。湯王や武王が王となったのは、祖先の契や后稷以来、十余世にわたって仁を修め義を行ってきたことによる。約束もしないのに孟津に八百の諸侯が集まっても、なおまだその時ではないとし、その後になってようやく(桀を)追放し(紂を)討った。秦は襄公から起こり、文公・繆公(穆公)の時に名が顕れ、献公・孝公の後、少しずつ六国を蚕食して、百年余りを経て、始皇帝に至ってようやく冠帯の国々(中原の文明国)を併合できた。徳によるならあれほどの年月を要し、力によるならこれほどの年月を要した。天下の統一とはこれほどに難しいのである。秦は帝を称すると、戦乱がやまないのは諸侯がいるからだと考え、そこでわずかな土地の封建も行わず、名だたる城を壊し、刀や鏃を溶かし、豪傑を根絶やしにして、万世の安泰を保とうとした。しかし王者の事業は民間の路地裏から起こり、(諸侯と)合従して(秦を)討ち、その勢いは三代をもしのいだ。先の秦の禁令は、かえって賢者のために障害を取り除く助けとなっただけである。だから奮い立って天下の英雄となったのであって、どうして領地がなければ王になれないということがあろうか。これこそ伝にいう「大聖」であろうか。天の意志でなくて何であろう、天の意志でなくて何であろう。大聖でなければ、誰がこのような時に当たって天命を受け、帝となることができようか。

解説

「秦楚之際月表」の序文です。この表だけは年ではなく月ごとに事件を並べています。陳勝の蜂起から項羽の覇権、劉邦の即位まで、わずか五年で号令が三度移るという激動を記すには、年単位では粗すぎたからです。司馬遷は、舜や禹、殷や周の王朝が何十年、何世代もかけて徳を積んで天下を得たことと比べ、劉邦の急速な成功を際立たせます。秦は諸侯をなくし城を壊し武器を溶かして反乱の芽を摘んだつもりでしたが、それが無名の庶民の台頭をかえって容易にしたという皮肉を指摘し、「天に非ずや」と繰り返しています。安定を守るための統制が、かえって想定外の挑戦者に道を開くことがあります。既存の競合だけを抑え込んでも、新しい挑戦者は思わぬ所から現れるものです。

関連する章句

古典の入門書『人生の教科書』の表紙

人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。

古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。

本の中身を見る
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)+師導1か月=700円 本を見る