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史記 / 高祖本紀

呂后與審食其謀曰:「諸將與帝為編戶民,今北面為臣,此常怏怏,今乃事少主,非盡族是,天下不安。」人或聞之,語酈將軍。酈將軍往見審食其,曰:「吾聞帝已崩,四日不發喪,欲誅諸將。誠如此,天下危矣。陳平、灌嬰將十萬守滎陽,樊噲、周勃將二十萬定燕、代,此聞帝崩,諸將皆誅,必連兵還鄉以攻關中。大臣內叛,諸侯外反,亡可翹足而待也。」審食其入言之,乃以丁未發喪,大赦天下。盧綰聞高祖崩,遂亡入匈奴。丙寅,葬。己巳,立太子,至太上皇廟。群臣皆曰:「高祖起微細,撥亂世反之正,平定天下,為漢太祖,功最高。」上尊號為高皇帝。太子襲號為皇帝,孝惠帝也。令郡國諸侯各立高祖廟,以歲時祠。及孝惠五年,思高祖之悲樂沛,以沛宮為高祖原廟。高祖所教歌兒百二十人,皆令為吹樂,後有缺,輒補之。高帝八男:長庶齊悼惠王肥;次孝惠,呂后子;次戚夫人子趙隱王如意;次代王恒,已立為孝文帝,薄太后子;次梁王恢,呂太后時徙為趙共王;次淮陽王友,呂太后時徙為趙幽王;次淮南厲王長;次燕王建。太史公曰:夏之政忠。忠之敝,小人以野,故殷人承之以敬。敬之敝,小人以鬼,故周人承之以文。文之敝,小人以僿,故救僿莫若以忠。

新字:呂后与審食其謀曰:「諸将与帝為編戸民,今北面為臣,此常怏怏,今乃事少主,非尽族是,天下不安。」人或聞之,語酈将軍。酈将軍往見審食其,曰:「吾聞帝已崩,四日不発喪,欲誅諸将。誠如此,天下危矣。陳平、灌嬰将十万守滎陽,樊噲、周勃将二十万定燕、代,此聞帝崩,諸将皆誅,必連兵還郷以攻関中。大臣内叛,諸侯外反,亡可翹足而待也。」審食其入言之,乃以丁未発喪,大赦天下。盧綰聞高祖崩,遂亡入匈奴。丙寅,葬。己巳,立太子,至太上皇廟。群臣皆曰:「高祖起微細,撥乱世反之正,平定天下,為漢太祖,功最高。」上尊号為高皇帝。太子襲号為皇帝,孝恵帝也。令郡国諸侯各立高祖廟,以歳時祠。及孝恵五年,思高祖之悲楽沛,以沛宮為高祖原廟。高祖所教歌児百二十人,皆令為吹楽,後有欠,輒補之。高帝八男:長庶斉悼恵王肥;次孝恵,呂后子;次戚夫人子趙隠王如意;次代王恒,已立為孝文帝,薄太后子;次梁王恢,呂太后時徙為趙共王;次淮陽王友,呂太后時徙為趙幽王;次淮南厲王長;次燕王建。太史公曰:夏之政忠。忠之敝,小人以野,故殷人承之以敬。敬之敝,小人以鬼,故周人承之以文。文之敝,小人以僿,故救僿莫若以忠。

書き下し

呂后審食其と謀りて曰く、「諸将帝と編戸の民為り、今北面して臣と為る、此れ常に怏怏たり、今乃ち少主に事ふ、尽く族せざれば、天下安からず。」と。人或いは之を聞き、酈将軍に語る。酈将軍往きて審食其に見えて、曰く、「吾聞く帝已に崩じ、四日喪を発せず、諸将を誅せんと欲すと。誠に此くの如くならば、天下危ふし。陳平・灌嬰十万を将ゐて滎陽を守り、樊噲・周勃二十万を将ゐて燕・代を定む、此れ帝崩じ、諸将皆誅せらるると聞かば、必ず兵を連ねて郷に還りて以て関中を攻めん。大臣内に叛き、諸侯外に反せば、亡ぶること足を翹(つまだ)てて待つべきなり。」と。審食其入りて之を言ふ、乃ち丁未を以て喪を発し、天下に大赦す。盧綰高祖の崩ずるを聞き、遂に亡げて匈奴に入る。丙寅、葬る。己巳、太子を立て、太上皇の廟に至る。群臣皆曰く、「高祖微細より起こり、乱世を撥めて之を正に反し、天下を平定し、漢の太祖と為る、功最も高し。」と。尊号を上りて高皇帝と為す。太子号を襲ひて皇帝と為る、孝恵帝なり。郡国の諸侯をして各々高祖の廟を立て、歳時を以て祠らしむ。孝恵の五年に及び、高祖の沛を悲楽せしを思ひ、沛宮を以て高祖の原廟と為す。高祖の教へし所の歌児百二十人、皆吹楽を為さしめ、後に欠くる有れば、輒ち之を補ふ。高帝の八男、長は庶の斉の悼恵王肥。次は孝恵、呂后の子なり。次は戚夫人の子趙の隠王如意。次は代王恒、已に立ちて孝文帝と為る、薄太后の子なり。次は梁王恢、呂太后の時徙りて趙の共王と為る。次は淮陽王友、呂太后の時徙りて趙の幽王と為る。次は淮南の厲王長。次は燕王建。太史公曰く、夏の政は忠なり。忠の敝は、小人以て野なり、故に殷人之を承くるに敬を以てす。敬の敝は、小人以て鬼なり、故に周人之を承くるに文を以てす。文の敝は、小人以て僿(し)なり、故に僿を救ふは忠を以てするに若くは莫し。

現代語訳

呂后は審食其と謀って言った。「将たちはもともと帝と同じく戸籍に登録された一般の民だった。いま北面して臣下となっているが、それを常に不満に思っている。そのうえいま幼い君主に仕えることになれば、一族ごと皆殺しにしてしまわなければ、天下は安定しない」。ある人がこれを聞きつけ、酈将軍(酈商)に話した。酈将軍は審食其に会いに行って言った。「聞くところによれば、帝はすでに崩御されたのに四日も喪を発表せず、将たちを誅殺しようとしているとか。本当にそうなら、天下は危うい。陳平と灌嬰は十万を率いて滎陽を守り、樊噲と周勃は二十万を率いて燕と代を平定している。彼らが、帝が崩御して将たちが皆誅殺されたと聞けば、必ず兵を連ねて引き返し、関中を攻めるだろう。大臣が内で背き、諸侯が外で反乱を起こせば、漢が滅ぶのはつま先立ちして待つほどの間もないだろう」。審食其は宮中に入ってこのことを伝え、丁未の日に喪を発表し、天下に大赦を行った。盧綰は高祖の崩御を聞くと、ついに逃げて匈奴に入った。丙寅の日に葬った。己巳の日に太子を立て、太上皇の廟に参拝した。群臣は皆言った。「高祖は低い身分から身を起こし、乱世を治めて正しい世に戻し、天下を平定して漢の太祖となられた。その功績は最も高い」。そこで尊号を奉って高皇帝とした。太子が帝号を継いで皇帝となった。これが孝恵帝である。郡や諸侯国にそれぞれ高祖の廟を建てさせ、季節ごとに祀らせた。孝恵帝の五年になって、高祖が沛を懐かしみ楽しんでいたことを思い、沛の宮殿を高祖の原廟(本廟とは別に故郷に建てた廟)とした。高祖が歌を教えた子ども百二十人には、皆笛や音楽を奏でさせ、後に欠員が出るたびに補充した。高帝には八人の男子があった。長男は側室の子の斉の悼恵王劉肥。次が孝恵で、呂后の子である。次が戚夫人の子の趙の隠王如意。次が代王劉恒で、後に即位して孝文帝となった。薄太后の子である。次が梁王劉恢で、呂太后の時に移されて趙の共王となった。次が淮陽王劉友で、呂太后の時に移されて趙の幽王となった。次が淮南の厲王劉長。次が燕王劉建である。太史公(司馬遷)は言う。夏の政治は「忠」(まごころ)を重んじた。忠の弊害は、下々の者が粗野になることである。だから殷の人々はこれを受け継いで「敬」(神を敬うこと)を重んじた。敬の弊害は、下々の者が鬼神にとらわれることである。だから周の人々はこれを受け継いで「文」(礼の形式)を重んじた。文の弊害は、下々の者が形ばかりで誠がなくなることである。だから形ばかりの弊を救うには、忠をもってするに越したことはない。

解説

劉邦の死後の緊迫した数日間と、高祖本紀を締めくくる「太史公曰」の書き出しです。呂后は喪を伏せたまま、功臣たちを一族ごと滅ぼそうと謀りました。しかし酈商が「外に大軍を率いる将がいるのに、そんなことをすれば内乱になる」と説いて思いとどまらせます。権力の空白期の危うさがよく分かる場面で、この後の呂氏専権の予告にもなっています。後半では劉邦の諡と八人の子が記されますが、そのうち三人が呂后の時代に不幸な死を遂げたことが、次の呂太后本紀で語られます。太史公曰は、夏の「忠」、殷の「敬」、周の「文」と、それぞれの長所が行き過ぎると弊害になり、次の王朝がそれを正すという歴史の循環論です。制度や文化は、行き過ぎた点を次の世代が正すことで生き続けるという見方です。

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