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史記 / 秦始皇本紀

曰:維二十八年,皇帝作始。端平法度,萬物之紀。以明人事,合同父子。聖智仁義,顯白道理。東撫東土,以省卒士。事已大畢,乃臨于海。皇帝之功,勸勞本事。上農除末,黔首是富。普天之下,摶心揖志。器械一量,同書文字。日月所照,舟輿所載。皆終其命,莫不得意。應時動事,是維皇帝。匡飭異俗,陵水經地。憂恤黔首,朝夕不懈。除疑定法,咸知所辟。方伯分職,諸治經易。舉錯必當,莫不如畫。皇帝之明,臨察四方。尊卑貴賤,不踰次行。瑯邪不容,皆務貞良。細大盡力,莫敢怠荒。遠邇辟隱,專務肅莊。端直敦忠,事業有常。皇帝之德,存定四極。誅亂除害,興利致福。節事以時,諸產繁殖。黔首安寧,不用兵革。六親相保,終無寇賊。驩欣奉教,盡知法式。六合之內,皇帝之土。西涉流沙,南盡北戶。東有東海,北過大夏。人跡所至,無不臣者。功蓋五帝,澤及牛馬。莫不受德,各安其宇。維秦王兼有天下,立名為皇帝,乃撫東土,至于瑯邪。列侯武城侯王離、列侯通武侯王賁、倫侯建成侯趙亥、倫侯昌武侯成、倫侯武信侯馮毋擇、丞相隗林、丞相王綰、卿李斯、卿王戊、五大夫趙嬰、五大夫楊樛從,與議於海上。

新字:曰:維二十八年,皇帝作始。端平法度,万物之紀。以明人事,合同父子。聖智仁義,顕白道理。東撫東土,以省卒士。事已大畢,乃臨于海。皇帝之功,勧労本事。上農除末,黔首是富。普天之下,摶心揖志。器械一量,同書文字。日月所照,舟輿所載。皆終其命,莫不得意。応時動事,是維皇帝。匡飭異俗,陵水経地。憂恤黔首,朝夕不懈。除疑定法,咸知所辟。方伯分職,諸治経易。舉錯必当,莫不如画。皇帝之明,臨察四方。尊卑貴賤,不踰次行。瑯邪不容,皆務貞良。細大尽力,莫敢怠荒。遠邇辟隠,専務粛荘。端直敦忠,事業有常。皇帝之徳,存定四極。誅乱除害,興利致福。節事以時,諸産繁殖。黔首安寧,不用兵革。六親相保,終無寇賊。驩欣奉教,尽知法式。六合之内,皇帝之土。西渉流沙,南尽北戸。東有東海,北過大夏。人跡所至,無不臣者。功蓋五帝,沢及牛馬。莫不受徳,各安其宇。維秦王兼有天下,立名為皇帝,乃撫東土,至于瑯邪。列侯武城侯王離、列侯通武侯王賁、倫侯建成侯趙亥、倫侯昌武侯成、倫侯武信侯馮毋択、丞相隗林、丞相王綰、卿李斯、卿王戊、五大夫趙嬰、五大夫楊樛従,与議於海上。

書き下し

曰く、維れ二十八年、皇帝作始す。法度を端平にし、万物の紀なり。以て人事を明らかにし、父子を合同す。聖智仁義、道理を顕白す。東のかた東土を撫し、以て卒士を省る。事已に大いに畢はり、乃ち海に臨む。皇帝の功、本事を勧労す。農を上び末を除き、黔首是れ富む。普天の下、心を摶め志を揖む。器械量を一にし、書文字を同じくす。日月の照らす所、舟輿の載する所、皆其の命を終へ、意を得ざる莫し。時に応じて事を動かす、是れ維れ皇帝。異俗を匡飭し、水を陵え地を経る。黔首を憂恤し、朝夕懈らず。疑ひを除き法を定め、咸辟くる所を知る。方伯職を分かち、諸治経易なり。挙錯必ず当たり、画くが如くならざる莫し。皇帝の明、四方を臨察す。尊卑貴賤、次行を踰えず。姦邪容れず、皆貞良を務む。細大力を尽くし、敢へて怠荒する莫し。遠邇辟隠、専ら粛荘を務む。端直敦忠、事業常有り。皇帝の徳、四極を存定す。乱を誅し害を除き、利を興し福を致す。事を節するに時を以てし、諸産繁殖す。黔首安寧にして、兵革を用ゐず。六親相保ち、終に寇賊無し。驩欣して教へを奉じ、尽く法式を知る。六合の内は、皇帝の土。西は流沙を渉り、南は北戸を尽くす。東は東海を有ち、北は大夏を過ぐ。人跡の至る所、臣たらざる者無し。功は五帝を蓋ひ、沢は牛馬に及ぶ。徳を受けざる莫く、各其の宇に安んず。維れ秦王天下を兼有し、名を立てて皇帝と為し、乃ち東土を撫し、瑯邪に至る。列侯武城侯王離・列侯通武侯王賁・倫侯建成侯趙亥・倫侯昌武侯成・倫侯武信侯馮毋択・丞相隗林・丞相王綰・卿李斯・卿王戊・五大夫趙嬰・五大夫楊樛従ひ、与に海上に議す。

現代語訳

(瑯邪台の刻石の文に)いう。二十八年、皇帝は新しい時代を始めた。法と制度を正しく公平にし、万物の秩序の基とした。それによって人の世の事柄を明らかにし、父子の間を和合させた。聖明な知恵と仁義によって、道理を明らかに示した。東方の地を安んじ、兵士たちを見舞った。事業はすでに大いに完成し、そこで海に臨んだ。皇帝の功績は、農業という根本の仕事を励ましたことにある。農業を尊び商工業という末業を抑え、民はこれによって豊かになった。天下のすべての人々が、心を一つにし志を合わせている。器物の度量を統一し、書く文字を同じにした。日月の照らすところ、舟や車の行くところ、人々はみな天寿を全うし、満ち足りない者はない。時に応じて事を動かすのは、ただ皇帝である。異なる風俗を正し、川を越え土地を治めた。民をいたわり、朝も夕も怠らない。疑わしいことを除いて法を定めたので、人々はみな避けるべきことを知っている。地方の長は職務を分担し、諸々の政治は平易に行われる。施策は必ず的を射て、図を描いたように正確でないものはない。皇帝の明察は四方を見渡す。尊卑貴賤は、それぞれの序列を越えることがない。悪事やよこしまなことは許されず、みな正しく善良であろうと努める。小事にも大事にも力を尽くし、怠けたり荒れたりする者はない。遠くの者も近くの者も、辺鄙な地の者も隠れ住む者も、ひたすら慎み深く厳かであろうと努める。正しくまっすぐで、厚く忠実であり、事業には常の規範がある。皇帝の徳は、四方の果てまでを安定させる。乱を討ち害を除き、利益を興し幸福をもたらす。事業は時節に合わせて行い、あらゆる産物は豊かに殖える。民は安らかで、戦争を用いることがない。親族は互いに守り合い、盗賊はまったくいない。人々は喜んで教えを奉じ、ことごとく法と規範を知っている。天地四方の内は、すべて皇帝の土地である。西は流沙を越え、南は北向戸の果てまで至る。東は東海を領し、北は大夏を越える。人の足跡の及ぶところ、臣下とならない者はない。功績は五帝をしのぎ、恩沢は牛や馬にまで及ぶ。徳を受けない者はなく、それぞれ自分の住まいに安んじている。秦王は天下を併せ持ち、皇帝の名を立て、東方を安んじて瑯邪に至った。列侯の武城侯王離、列侯の通武侯王賁、倫侯の建成侯趙亥、倫侯の昌武侯成、倫侯の武信侯馮毋択、丞相の隗林、丞相の王綰、卿の李斯、卿の王戊、五大夫の趙嬰、五大夫の楊樛が随行し、ともに海のほとりで議論した。

解説

始皇帝が瑯邪台に刻ませた碑文の本文です。泰山の碑文よりも長く、秦の統治理念がより具体的に語られています。農業を根本として商工業を抑え、度量衡と文字を統一し、法を定めて民が避けるべきことを知るようにした。施策は図を描いたように正確で、尊卑の序列は守られ、民は安らかで盗賊もいない。碑文が描くのは、法と秩序が隅々まで行き渡った理想の国家像です。「功績は五帝をしのぎ、恩沢は牛馬にまで及ぶ」という言葉には、統一を成し遂げた自負がにじみます。碑文の最後には、随行した王離・王賁・李斯・王綰ら重臣の名が並び、彼らがこの理念の共同の担い手であることを示しています。法を明らかにして予測可能な社会を作るという考え方は、今の組織運営にも通じる合理性を持っています。しかし、理念を石に刻むことと、それが現場で実際にどう受け止められるかは別の問題です。掲げた理想と現実の差が大きくなるほど、人々の心は離れていくことになります。

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