史記 ／ 秦本紀

秦不利，引兵歸。戎王使由余於秦。由余，其先晉人也，亡入戎，能晉言。聞繆公賢，故使由余觀秦。秦繆公示以宮室、積聚。由余曰：「使鬼為之，則勞神矣。使人為之，亦苦民矣。」繆公怪之，問曰：「中國以詩書禮樂法度為政，然尚時亂，今戎夷無此，何以為治，不亦難乎？」由余笑曰：「此乃中國所以亂也。夫自上聖黃帝作為禮樂法度，身以先之，僅以小治。及其後世，日以驕淫。阻法度之威，以責督於下，下罷極則以仁義怨望於上，上下交爭怨而相篡弒，至於滅宗，皆以此類也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下懷忠信以事其上，一國之政猶一身之治，不知所以治，此真聖人之治也。」於是繆公退而問內史廖曰：「孤聞鄰國有聖人，敵國之憂也。今由余賢，寡人之害，將奈之何？」內史廖曰：「戎王處辟匿，未聞中國之聲。君試遺其女樂，以奪其志；為由余請，以疏其閒；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有閒，乃可虜也。且戎王好樂，必怠於政。」繆公曰：「善。」因與由余曲席而坐，傳器而食，問其地形與其兵勢盡察，而後令內史廖以女樂二八遺戎王。戎王受而說之，終年不還。於是秦乃歸由余。由余數諫不聽，繆公又數使人閒要由余，由余遂去降秦。

新字：秦不利，引兵帰。戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能晋言。聞繆公賢，故使由余観秦。秦繆公示以宮室、積聚。由余曰：「使鬼為之，則労神矣。使人為之，亦苦民矣。」繆公怪之，問曰：「中国以詩書礼楽法度為政，然尚時乱，今戎夷無此，何以為治，不亦難乎？」由余笑曰：「此乃中国所以乱也。夫自上聖黄帝作為礼楽法度，身以先之，僅以小治。及其後世，日以驕淫。阻法度之威，以責督於下，下罷極則以仁義怨望於上，上下交争怨而相篡弒，至於滅宗，皆以此類也。夫戎夷不然。上含淳徳以遇其下，下懐忠信以事其上，一国之政猶一身之治，不知所以治，此真聖人之治也。」於是繆公退而問内史廖曰：「孤聞鄰国有聖人，敵国之憂也。今由余賢，寡人之害，将奈之何？」内史廖曰：「戎王処辟匿，未聞中国之声。君試遺其女楽，以奪其志；為由余請，以疏其閒；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有閒，乃可虜也。且戎王好楽，必怠於政。」繆公曰：「善。」因与由余曲席而坐，伝器而食，問其地形与其兵勢尽察，而後令内史廖以女楽二八遺戎王。戎王受而説之，終年不還。於是秦乃帰由余。由余数諫不聴，繆公又数使人閒要由余，由余遂去降秦。

書き下し

秦利あらず、兵を引きて帰る。戎王由余を秦に使はしむ。由余は、其の先は晋人なり。亡げて戎に入り、能く晋言す。繆公の賢なるを聞き、故に由余をして秦を観しむ。秦の繆公示すに宮室・積聚を以てす。由余曰く、「鬼をして之を為らしめば、則ち神を労せん。人をして之を為らしめば、亦民を苦しめん」と。繆公之を怪しみ、問ひて曰く、「中国は詩書礼楽法度を以て政を為すも、然も尚ほ時に乱る。今戎夷は此れ無し、何を以て治を為す、亦難からずや」と。由余笑ひて曰く、「此れ乃ち中国の乱るる所以なり。夫れ上聖黄帝の礼楽法度を作為し、身以て之に先んじてより、僅かに以て小しく治まる。其の後世に及び、日に以て驕淫す。法度の威を阻みて、以て下に責督す。下罷極すれば則ち仁義を以て上を怨望す。上下交争怨して相篡弒し、宗を滅ぼすに至るは、皆此の類を以てなり。夫れ戎夷は然らず。上は淳徳を含みて以て其の下を遇し、下は忠信を懐きて以て其の上に事ふ。一国の政は猶ほ一身の治のごとく、治むる所以を知らず。此れ真の聖人の治なり」と。是に於て繆公退きて内史廖に問ひて曰く、「孤聞く、鄰国に聖人有るは、敵国の憂ひなりと。今由余賢なり、寡人の害なり。将に之を奈何せんとす」と。内史廖曰く、「戎王は辟匿に処り、未だ中国の声を聞かず。君試みに其の女楽を遺り、以て其の志を奪へ。由余の為に請ひて、以て其の間を疏んぜしめ、留めて遣はす莫くして、以て其の期を失はしめよ。戎王之を怪しみ、必ず由余を疑はん。君臣間有らば、乃ち虜にす可し。且つ戎王は楽を好み、必ず政に怠らん」と。繆公曰く、「善し」と。因りて由余と席を曲げて坐し、器を伝へて食し、其の地形と其の兵勢とを問ひて尽く察し、而る後に内史廖をして女楽二八を以て戎王に遺らしむ。戎王受けて之を説び、年を終ふるまで還さず。是に於て秦乃ち由余を帰す。由余数諫むれども聴かれず。繆公又数人をして間に由余を要へしむ。由余遂に去りて秦に降る。