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史記 / 周本紀

口之宣言也,善敗於是乎興。行善而備敗,所以產財用衣食者也。夫民慮之於心而宣之於口,成而行之。若壅其口,其與能幾何?」王不聽。於是國莫敢出言,三年,乃相與畔,襲厲王。厲王出奔於彘。厲王太子靜匿召公之家,國人聞之,乃圍之。召公曰:「昔吾驟諫王,王不從,以及此難也。今殺王太子,王其以我為讎而懟怒乎?夫事君者,險而不讎懟,怨而不怒,況事王乎!」乃以其子代王太子,太子竟得脫。召公、周公二相行政,號曰「共和」。共和十四年,厲王死于彘。太子靜長於召公家,二相乃共立之為王,是為宣王。宣王即位,二相輔之,修政,法文、武、成、康之遺風,諸侯復宗周。十二年,魯武公來朝。宣王不修籍於千畝,虢文公諫曰不可,王弗聽。三十九年,戰于千畝,王師敗績于姜氏之戎。宣王既亡南國之師,乃料民於太原。仲山甫諫曰:「民不可料也。」宣王不聽,卒料民。四十六年,宣王崩,子幽王宮𣵀立。幽王二年,西周三川皆震。伯陽甫曰:「周將亡矣。夫天地之氣,不失其序;若過其序,民亂之也。陽伏而不能出,陰迫而不能蒸,於是有地震。今三川實震,是陽失其所而填陰也。陽失而在陰,原必塞;原塞,國必亡。夫水土演而民用也。

新字:口之宣言也,善敗於是乎興。行善而備敗,所以産財用衣食者也。夫民慮之於心而宣之於口,成而行之。若壅其口,其与能幾何?」王不聴。於是国莫敢出言,三年,乃相与畔,襲厲王。厲王出奔於彘。厲王太子静匿召公之家,国人聞之,乃囲之。召公曰:「昔吾驟諫王,王不従,以及此難也。今殺王太子,王其以我為讎而懟怒乎?夫事君者,険而不讎懟,怨而不怒,況事王乎!」乃以其子代王太子,太子竟得脱。召公、周公二相行政,号曰「共和」。共和十四年,厲王死于彘。太子静長於召公家,二相乃共立之為王,是為宣王。宣王即位,二相輔之,修政,法文、武、成、康之遺風,諸侯復宗周。十二年,魯武公来朝。宣王不修籍於千畝,虢文公諫曰不可,王弗聴。三十九年,戦于千畝,王師敗績于姜氏之戎。宣王既亡南国之師,乃料民於太原。仲山甫諫曰:「民不可料也。」宣王不聴,卒料民。四十六年,宣王崩,子幽王宮𣵀立。幽王二年,西周三川皆震。伯陽甫曰:「周将亡矣。夫天地之気,不失其序;若過其序,民乱之也。陽伏而不能出,陰迫而不能蒸,於是有地震。今三川実震,是陽失其所而填陰也。陽失而在陰,原必塞;原塞,国必亡。夫水土演而民用也。

書き下し

口の言を宣ぶるや、善敗是に於て興る。善を行ひて敗に備ふるは、財用衣食を産する所以の者なり。夫れ民之を心に慮りて之を口に宣べ、成して之を行ふ。若し其の口を壅がば、其の与すること能く幾何ぞ」と。王聴かず。是に於て国敢へて言を出す莫く、三年にして、乃ち相与に畔き、厲王を襲ふ。厲王出でて彘に奔る。厲王の太子静召公の家に匿る。国人之を聞き、乃ち之を囲む。召公曰く、「昔吾驟王を諫むれども、王従はず、以て此の難に及ぶ。今王の太子を殺さば、王其れ我を以て讎と為して懟怒せんか。夫れ君に事ふる者は、険にして讎懟せず、怨みて怒らず。況んや王に事ふるをや」と。乃ち其の子を以て王の太子に代ふ。太子竟に脱るるを得たり。召公・周公の二相政を行ひ、号して共和と曰ふ。共和十四年、厲王彘に死す。太子静召公の家に長じ、二相乃ち共に之を立てて王と為す。是を宣王と為す。宣王即位し、二相之を輔け、政を修め、文・武・成・康の遺風に法り、諸侯復た周を宗とす。十二年、魯の武公来朝す。宣王籍を千畝に修めず。虢の文公諫めて不可と曰ふも、王聴かず。三十九年、千畝に戦ひ、王の師姜氏の戎に敗績す。宣王既に南国の師を亡ひ、乃ち民を太原に料る。仲山甫諫めて曰く、「民は料る可からず」と。宣王聴かず、卒に民を料る。四十六年、宣王崩じ、子幽王宮𣵀立つ。幽王の二年、西周の三川皆震ふ。伯陽甫曰く、「周将に亡びんとす。夫れ天地の気は、其の序を失はず。若し其の序を過たば、民之を乱すなり。陽伏して出づる能はず、陰迫りて蒸す能はず、是に於て地震有り。今三川実に震ふ、是れ陽其の所を失ひて陰を填むるなり。陽失ひて陰に在れば、原必ず塞がる。原塞がれば、国必ず亡ぶ。夫れ水土演べて民用ふるなり。

現代語訳

民が口に出して言うことから、政治の善し悪しが明らかになる。善いことを行い、悪い結果に備えることこそ、財貨や衣食を生み出すもとである。民は心に考えて口に出し、考えがまとまれば行動に移す。もしその口をふさいだら、王に味方する者はどれほど残るだろうか。」王は聞き入れなかった。こうして国の人々は誰もものを言わなくなり、三年後、ついにみなで反乱を起こし、厲王を襲った。厲王は都を出て彘(てい)に逃げた。厲王の太子の静は召公の家にかくまわれた。国の人々はこれを聞いて、召公の家を取り囲んだ。召公は言った。「以前、私はたびたび王を諫めたが、王は従わず、このような災難に至った。今、王の太子を殺させてしまえば、王は私が恨みを抱いてそうしたと思って怒るのではないか。そもそも君主に仕える者は、危険な目にあっても恨んで仇としてはならず、怨むことがあっても怒ってはならない。まして王に仕える者はなおさらだ。」そこで自分の子を王の太子の身代わりとした。太子はついに逃れることができた。召公と周公の二人の宰相が政治を行い、これを共和と称した。共和十四年、厲王は彘で死んだ。太子の静は召公の家で成長し、二人の宰相はともに彼を王に立てた。これが宣王である。宣王が即位すると、二人の宰相がこれを補佐し、政治を修め、文王・武王・成王・康王の遺した風に倣ったので、諸侯は再び周を宗主と仰いだ。十二年、魯の武公が来朝した。宣王は千畝の籍田で王自ら耕す儀式を行わなかった。虢の文公が「なりませぬ」と諫めたが、王は聞き入れなかった。三十九年、千畝で戦い、王の軍は姜氏の戎に大敗した。宣王は南方の軍を失ったので、太原で民の人数を数えて兵を徴発しようとした。仲山甫は諫めて言った。「民を数えてはならない。」宣王は聞き入れず、ついに民を数えた。四十六年、宣王が崩じ、子の幽王宮湦が立った。幽王の二年、西周の三つの川(涇水・渭水・洛水)の流域で大地震が起こった。伯陽甫は言った。「周は滅びようとしている。天地の気は、その順序を失わないものだ。もしその順序が狂うなら、それは民が乱しているのである。陽の気が伏して出ることができず、陰の気が迫って昇ることができないと、地震が起こる。今、三つの川の流域がまさに揺れたのは、陽の気がその居場所を失って陰の気に押さえ込まれたのである。陽が居場所を失って陰の下にあれば、川の源は必ずふさがる。源がふさがれば、国は必ず滅びる。そもそも水と土が潤いを行きわたらせてこそ、民はそれを用いることができる。

解説

召公の諫言の結びと、その後の周の激動を描く段です。召公は「民の口をふさいだら、王に味方する者がどれほど残るか」と締めくくりましたが、厲王は聞かず、三年後に民の反乱で都を追われました。怒った民が太子を差し出せと召公の家を囲むと、召公は「仕える者は恨んでも怒ってはならない」と言い、自分の子を身代わりにして太子を救います。その後、召公と周公が共同で政治を行った十四年間が「共和」で、この年から中国の歴史は年代が確実にたどれるようになります。成長した太子が宣王として即位し、周は一時持ち直しますが、宣王も晩年には諫言を退けて敗戦を重ね、次の幽王の時代に大地震が起こりました。言論を封じた王が追放され、忠臣が自分の子を犠牲にして次代をつなぐ。組織の危機では、トップへの不満とは切り離して、組織の継続を守る人が必要になります。召公の選択は、忠義の極限を示しています。

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